وقوله :
دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً
يراد به أحوال الدعاء .
والمراد بالمزين في قوله :
زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ
هو الشيطان أو النفس ، أو اللّه تعالى . وسمي الكافر مسرفا في نفسه وماله ومضيعا لهما ؛ لأنه في النفس جعلها عبدا للوثن ، وفي المال فلأنه أضاعه فيما لا يفيد . والأصح كما قال القرطبي أن الآية تعم الكافر وغيره ، وهذه صفة كثير من المخلطين الموحدين ، إذا أصابته العافية ، استمر على ما كان عليه من المعاصي .
فقه الحياة أو الأحكام :
دلت الآيات على الآتي :
1 - اللّه لطيف بعباده حليم رحيم بهم لا يستجيب دعاءهم على أنفسهم أو أموالهم أو أولادهم بالشر في حال الضجر والغضب ، فلو عجل اللّه للناس العقوبة ، كما يستعجلون الثواب والخير ، لماتوا ؛ لأنهم خلقوا في الدنيا خلقا ضعيفا ، وذلك على عكس خلقهم يوم القيامة ؛ لأنهم حينئذ يخلقون للبقاء .
فالآية ذامّة خلقا ذميما في بعض الناس ، يدعون في الخير ، فيريدون تعجيل الإجابة ، ثم يحملهم أحيانا سوء الخلق على الدعاء في الشرّ ، فلو عجّل لهم لهلكوا .
ومن حكمة اللّه تعالى أن آمن بالنبي صلى اللّه عليه وسلّم قومه العرب وآخرون من الأمم ، ومن يكفر يعاقبه اللّه بالقتل أو يؤخره إلى يوم القيامة ، وهذا معنى قوله :
فَنَذَرُ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ . .
.
2 - لا يعجل اللّه للناس الشر ، فربما يتوب منهم تائب ، أو يخرج من أصلابهم مؤمن . وقد رحم اللّه تعالى العالم كله بالنبي صلى اللّه عليه وسلّم ، فرفع عن الأمم عذاب الاستئصال ؛ لأنه رحمة للعالمين .
3 - الإنسان في جميع حالاته الاضطرارية لا يجد ملجأ أمامه سوى اللّه تعالى