المخالف الّذي لا يرى بعد الغداة وبعد العصر صلاة ! قال : فأحببت أن أبيّن أنّ أمثال هؤلاء قد خالفوا النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في قوله وفعله ! « 1 »
* * * [ 2 / 4913 ] وهكذا روى الشيخ بالإسناد إلى محمّد بن الفرج صاحب الرضا عليه السّلام قال : كتبت إلى العبد الصالح الإمام أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السّلام أسأله عن مسائل ، فكتب إليّ : « وصلّ بعد العصر من النوافل ما شئت ، وصلّ بعد الغداة من النوافل ما شئت » « 2 » .
هذا ، مضافا إلى ما ورد من جواز قضاء النوافل في ذينك الوقتين .
[ 2 / 4914 ] روى الشيخ بإسناده إلى عبد اللّه بن يعفور عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قضاء صلاة اللّيل والوتر تفوت الرجل ، أيقضيها بعد صلاة الفجر وبعد العصر ؟ قال : « لا بأس بذلك » « 3 » .
[ 2 / 4915 ] وعن جميل بن درّاج قال : « سألت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السّلام عن قضاء صلاة اللّيل بعد الفجر إلى طلوع الشمس ؟ قال : نعم ، وبعد العصر إلى اللّيل ، فهو من سرّ آل محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم المخزون » « 4 » .
[ 2 / 4916 ] وعن سليمان بن هارون قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قضاء الصلاة بعد العصر ؟ قال :
« نعم ، إنّما هي النوافل ، فاقضها متى شئت ! » « 5 » .
* * * والمتحصّل ممّا سلف أنّ دليل المنع ، من حيث اشتماله على تعليل عليل « 6 » ، لا يقاوم دليل الجواز ، المتوافق مع الأصل « 7 » ، ولظاهر القرآن الكريم « 8 » . فلا يصلح مستندا في مسرح الفقاهة
هامش
( 1 ) الخصال 1 : 71 - 72 / 108 ، باب الاثنين .
( 2 ) التهذيب 2 : 173 / 688 - 146 ؛ الوسائل 4 : 235 / 5020 - 5 .
( 3 ) التهذيب 2 : 173 / 687 .
( 4 ) المصدر / 689 .
( 5 ) التهذيب 2 : 173 / 690 .
( 6 ) حيث لا يقبله عقل سليم ولا شرع حكيم .
( 7 ) أصل الجواز فيما لا دليل قاطعا على المنع . مضافا إلى الإطلاق والعموم في أدلّة العبادات .
( 8 ) حيث قوله تعالى :وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ .( سورة ق 50 : 39 - 40 ) . وقد أسلفنا الآيات بهذا الشأن ، ونبّهنا : أنّهم عبثا حاولوا تأويلها إلى صلاتي الفجر والعصر ! ؟