ولقد تضاربت الآراء والروايات حول « من هو ذو القرنين هذا » ؟ ولا يهمنا شخصه كما سكت عنه القرآن وإنما شخصيته بذكراه أيا كان وأيان ! قصارى ما يستفاد من اسمه أنه عربي ، وليس من دأب القرآن مسخ الأسماء الأعجمية ، وإنما تغيير مّا قدر ما يجعله وفق الأدب العربي كإبراهيم معرب آبراهام وموسى معرب موشه ، و « ذي القرنين » لا يلمح بسمة غير عربية ، و « ذي » تلمح كأنه من الأذواء اليمنيين وأنه اسمه الخاص أم أشهر أسمائه قضية للغة الفصحى في
« بَيانٌ لِلنَّاسِ »
! فاسمه يدلنا على أنه أحد التبابعة الأذواء اليمنيين من ملوك حمير باليمن وقد تردد ذكره في عديد من أشعار الحميريين وبعض شعراء الجاهلية « 1 » .
هامش
و
في نور الثقلين : 293 ج 199 في قرب الإسناد للحميري باسناده إلى موسى بن جعفر ( عليه السلام ) حديث طويل يذكر فيه آيات النبي ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلم ) وفيه : ومن ذلك ان نفرا من اليهود أتوه فقالوا لأبي الحسن جدي استأذن لنا على ابن عمك نسأله قال : فدخل عليّ فاعلمه فقال النبي ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلم ) : وما يريدون مني ؟ فاني عبد اللَّه لا اعلم الا ما علمني ربي ثم قال : اذن لهم فدخلوا فقال : اسألوني عما جئتم له أم أنبئكم ؟ قالوا : نبئنا - قال : جئتم تسألوني عن ذي القرنين ؟ قالوا : نعم - قال : كان غلاما من أهل الروم ثم ملك وأتى مطلع الشمس ومغربها ثم بنى السد فيها قالوا : نشهد ان هذا كذا وكذا :
( 1 ) . ذكر جمع من المؤرخين ان ذا القرنين أحد التبابعة الأذواء اليمنيين من ملوك حمير باليمن كالأصمعي في تاريخ العرب قبل الإسلام وابن هشام في السيرة والتيجان وأبي ريحان البيروني في الآثار الباقية ونشوان بن سعيد الحميري في شمس العلوم - واختلفوا في اسمه انه مصعب بن عبد اللَّه أو صعب بن ذي المرائد وهو اوّل التبابعة وهو الذي حكم لإبراهيم في بئر السبع أو تبع الأقرن واسمه حسان أو أسعد الكامل الرابع من