والقرآن يزيف في آيات عدّة أولا نزول التوراة والإنجيل إلّا من بعد إبراهيم ، ثم وفي أخرى يصرح بعديد الشرايع الإلهية :
« لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً » ( 5 : 48 )
« لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ فَلا يُنازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ » ( 22 : 67 )
.
وذلك هو الشأن الشائن كل الطائفيّين المتصلبين ، كأن شرعتهم هي شرعة الكل ، فالمتخلف عنها خارج عن شرعة اللّه ، تنديدا بسائر كتابات الوحي ورسالاته بأممها .
وترى
« حَنِيفاً مُسْلِماً »
ليس رجوعا إلى مثل الدعوى وقد أنزل القرآن من بعده ؟ .
كلّا ، حيث الإسلام هو التسليم للّه في كافة الأدوار الرسالية ، فالنبيون والذين معهم كلهم كانوا مسلمين للّه وكما في آيات عدة ، وما اختصاص المسلمين الآخرين باسم الإسلام ، إلا لمقابلته بالذين يكفرون بشرعة القرآن ، وانها لم تحرّف أو تبدّل فحفظ إسلامه سليما كما أنزل دون سائر كتابات الوحي حيث حرفت عن جهات اشراعها أصلية وفرعية .
« وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ »
تأييد أكيد للمعني من إسلام إبراهيم ، فان قضيته التقسيم إلى مسلم ومشرك ، وكل المسلمين للّه في الأدوار الرسالية مسلمون ومن سواهم مشركون أو ملحدون .
وهنا تنحل المشكلة في محاجتهم فيما ليس لهم به علم ، إذ كانوا يعلمون نزول التوراة والإنجيل ولكنهم يجهلون ان ليسا هما كتابي الشرعة الإلهية الممدودين خلفيا وأماميا .
هذا إبراهيم ، ثم ومن هو أولى به انتسابا روحيا هو الأولى في كل الحقول الروحية :