ومنها : جمع المؤكدات لتحقيق المعنى ، وتقريره في قوله :
إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ
( 172 ) ،
وَإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ
( 173 ) . فقد أكدت كل من الجملتين بأن ، وباللام ، وباسمية الجملة .
ومنها : الاستعارة التمثيلية في قوله :
فَإِذا نَزَلَ بِساحَتِهِمْ فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ
( 177 ) فقد شبه العذاب النازل بهم ، بعد ما أنذروا به ، فلم يبالوا الإنذار ، وأصموا آذانهم عنه بجيش ، أنذر بهجومه قومه بعض نصاحهم ، فلم يكترثوا لإنذاره ، ولم يتخذوا الأهبة والاحتياط حتى اجتاحهم جيش العدو ، ففي الضمير المستتر في
نَزَلَ
استعارة بالكناية . والنزول : تخييل ، كما في « البيضاوي » .
ومنها : إقامة الظاهر مقام المضمر في قوله :
فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ
وكان مقتضى الظاهر أن يقال : فساء صباحهم .
ومنها : حذف مفعول ( أبصر ) الثاني إما اختصارا لدلالة الأول عليه ، وإما اقتصارا ، اه « سمين » .
ومنها : إضافة رب إلى العزة في قوله :
رَبِّ الْعِزَّةِ
لاختصاصه بها ، كأنه قيل : ذي العزة كما تقول : صاحب صدق لاختصاصه به .
ومنها : تعميم الرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم في قوله :
وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ
( 181 ) .
ومنها : الزيادة والحذف في عدة مواضع .
واللّه سبحانه وتعالى أعلم