مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ
( 59 ) .
فَبَدَّلَ
الفاء استئنافية ، أو فصيحية ؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر ، تقديره : إذا عرفت أنهم أمروا بقول حطة ، وأردت بيان ما قالوا ، فأقول لك : بدّل الذين ظلموا ( بدل ) فعل ماض
الَّذِينَ
اسم موصول في محل الرفع فاعل ، والجملة الفعلية مستأنفة ، أو في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة ، وجملة إذا المقدرة مستأنفة
ظَلَمُوا
فعل وفاعل صلة الموصول
قَوْلًا
مفعول به منصوب
غَيْرَ
صفة ل
قَوْلًا
منصوب وهو مضاف
الَّذِي
مضاف إليه
قِيلَ
فعل ماض مغير الصيغة ، ونائب فاعله ضمير يعود على الموصول
لَهُمْ
جار ومجرور متعلق بقيل ، والجملة صلة الموصول
فَأَنْزَلْنا
الفاء عاطفة ( أنزلنا ) فعل وفاعل معطوف على جملة بدّل ، على كونها مقولا لجواب إذا المقدرة
عَلَى الَّذِينَ
متعلق بأنزلنا
ظَلَمُوا
فعل وفاعل صلة الموصول
رِجْزاً
مفعول به لأنزلنا
مِنَ السَّماءِ
صفة لرجزا
بِما
الباء حرف جر وسبب ( ما ) مصدرية
كانُوا
فعل ناقص واسمه ، وجملة
يَفْسُقُونَ
خبره ، وجملة كان من اسمها وخبرها ، صلة ( ما ) المصدرية ، وما مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بالباء ، تقديره : بكونهم فاسقين ، أو بفسقهم الجار والمجرور متعلق بأنزلنا .
التصريف ومفردات اللغة
وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ
أصل قال : قول بوزن فعل ، تحركت الواو ، وانفتح ما قبلها قلبت ألفا ، وهو أجوف واويّ . يا قوم ! أصله : يا قومي ، حذفت ياء المتكلم ، وبقيت الكسرة دالّة عليها ، وهكذا حيثما ورد في القرآن . والقوم :
اسم جمع لا واحد له من لفظه ، وإنما واحده امرؤ ، وقياسه : أن لا يجمع ، وشذّ جمعه حيث قالوا : أقوام ، وجمع جمعه قالوا : أقاويم . قيل : يختصّ بالرجال .
قال تعالى :
لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ
ولذلك قابله بقوله :
وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ
وقال زهير :
وما أدري وسوف إخال أدري * أقوم آل حصن أم نساء