ذلك فأقول لك : أزلهما ، والجملة في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة ، وجملة إذا المقدرة مستأنفة
فَأَخْرَجَهُما
الفاء عاطفة ( أخرجهما ) فعل وفاعل مستتر يعود على الشيطان ، ومفعول به ، والجملة معطوفة على جملة أزلهما
مِمَّا
من حرف جر مبني بسكون على النون المدغمة في ميم ما ( ما ) اسم موصول في محل الجر بمن ، الجار والمجرور متعلق بأخرجهما
كانا
كان فعل ماض ناقص ، والألف ضمير للمثنى الغائب في محل الرفع اسمها
فِيهِ
جار ومجرور متعلّق بمحذوف خبر كان ، تقديره : مما كانا كائنين فيه ، والجملة صلة لما الموصولة ، والعائد ضمير ، فيه
وَقُلْنَا
الواو عاطفة أو استئنافية
قُلْنَا
فعل وفاعل معطوف على قوله :
فَأَزَلَّهُمَا
، أو مستأنفة
اهْبِطُوا
فعل أمر وفاعل مبني على حذف النون ، والجملة في محل النصب مقول قلنا
بَعْضُكُمْ
مبتدأ
لِبَعْضٍ
متعلق بعدو ، أو بمحذوف حال من عدو ؛ لأنه صفة نكرة تقدمت عليها و
عَدُوٌّ
خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية في محل النصب حال من فاعل اهبطوا ، تقديره :
اهبطوا حالة كونكم متعادين
وَلَكُمْ
الواو عاطفة أو استئنافية
لَكُمْ
خبر مقدم
فِي الْأَرْضِ
متعلق بمستقر و
مُسْتَقَرٌّ
مبتدأ مؤخر
وَمَتاعٌ
معطوف على مستقر
إِلى حِينٍ
متعلق بمحذوف صفة لمتاع ؛ أي : ممتد إلى حين ؛ أي : إلى يوم القيامة ، أو متعلق بمتاع ؛ لأنه اسم مصدر بمعنى التمتع ، والجملة الاسمية في محل النصب معطوفة على جملة قوله بعضكم لبعض عدو ، على كونها حالا من فاعل اهبطوا ؛ أي : اهبطوا حالة كونكم متعادين ، ومستحقين الاستقرار في الأرض والتمتع إلى حين ، أو الجملة مستأنفة .
فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
( 37 ) .
فَتَلَقَّى
الفاء استئنافية أو فصيحية ؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر ، تقديره : إذا عرفت قول اللّه لهم اهبطوا ، أو أردت بيان عاقبة أمر آدم بعد ذلك ، فأقول : تلقى آدم ( تلقى ) فعل ماض و
آدَمُ
فاعل
مِنْ رَبِّهِ
جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بتلقى
كَلِماتٍ
مفعول به منصوب بالكسرة ؛ لأنه جمع مؤنث سالم ، والجملة الفعلية مستأنفة ، أو مقول لجواب إذا المقدرة ، وجملة إذا المقدرة مستأنفة . وقرئ بنصب آدم على المفعولية ، ورفع كلمات على الفاعلية ، كما مرّ