وفاعل ، والجملة مستأنفة
سُبْحانَكَ
سبحان منصوب على المفعولية المطلقة بفعل محذوف وجوبا ، تقديره : نسبحك سبحانا وهو مضاف ، والكاف ضمير متصل في محل الجر مضاف إليه ، والجملة المحذوفة في محل النصب مقول قالوا
لا
نافية للجنس تعمل عمل إن
عِلْمَ
في محل النصب اسمها
لَنا
جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا ، تقديره : لا علم موجود لنا ، وجملة لا في محل النصب مقول قالوا
إِلَّا
أداة استثناء مفرغ
ما
اسم موصول في محل الرفع بدل من محل لا واسمها ؛ لأن محلهما رفع بالابتداء ، أو من الضمير المستتر في خبر لا نظير قولك لا إله إلا اللّه ، أو في محل النصب على الاستثناء
عَلَّمْتَنا
فعل وفاعل ومفعول أول ، والمفعول الثاني محذوف ، تقديره : إلا ما علمتناه ، وهو العائد على ما الموصولة ، والجملة صلة لما الموصولة و
ما
واقعة على معلوم ، وعلم بمعنى معلوم ، والمعنى : لا معلوم لنا إلا معلوما ، أو معلوم علمتنا إياه ، ويجوز أن تكون
ما
مصدرية ؛ أي : لا تعليم لنا إلا تعليمك إيانا
إِنَّكَ
ناصب واسمه
أَنْتَ
أن ضمير فصل حرف لا محل له ، أو حرف عماد ، والتاء حرف دال على الخطاب
الْعَلِيمُ
خبر أول ، لأنّ
الْحَكِيمُ
خبر ثان له ، وجملة إن في محل النصب مقول قالوا مسوقة لتعليل ما قبلها ، ويحتمل كون
أَنْتَ
مبتدأ و
الْعَلِيمُ
خبره ، والجملة الاسمية خبر إن ، ويجوز كونه تأكيدا لاسم إن مستعارا عن إياك .
قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ
.
قالَ
فعل ماض وفاعل مستتر يعود على اللّه ، والجملة مستأنفة
يا آدَمُ
يا
حرف نداء للمتوسط
آدَمُ
منادى مفرد العلم في محل النصب على المفعولية مبني على الضم ، وجملة النداء في محل النصب مقول قال
أَنْبِئْهُمْ
فعل أمر مبني على السكون ، وفاعله ضمير يعود على اللّه ، والهاء ضمير متصل في محل النصب مفعول أول
بِأَسْمائِهِمْ
جار ومجرور متعلق بأنبئهم على أنه مفعول ثان له ، والجملة الفعلية في محل النصب مقول قال .
فَلَمَّا
الفاء فاء الفصيحة ؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر ، تقديره : إذا عرفت ما قال الرب جل جلاله لآدم ، وأردت بيان ما قال للملائكة بعد ذلك فأقول لك لما أنبأهم .