وَ
احمل
مَنْ آمَنَ
من قومك في السفينة ، وأفرد الأهل منهم لمزيد العناية بهم أو للاستثناء منهم على القول الآخر .
ثم وصف اللّه سبحانه قلة المؤمنين مع نوح بالنسبة إلى من كفر به فقال
وَما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ
واعتبار المعية في إيمانهم للإيماء إلى المعية في مقر الأمان والنجاة ، قيل كانوا ثمانية : نوح وأهله وبنوه الثلاثة ونساؤهم ، وبه قال قتادة وابن جرير ومحمد بن كعب القرظي ، وقيل كانوا ثمانين رجلا أحدهم جرهم ، قاله ابن عباس . قال الخفاجي : وهي الرواية الصحيحة . اه .
ولما خرجوا من السفينة بنوا قرية يقال لها قرية الثمانين وهي موجودة بناحية الموصل ، وقيل سبعة نوح وبنوه وثلاث كنائن له ، قاله الأعمش ، قال الخفاجي :
ويرده عطف من آمن إلا أن يكون الأهل بمعنى الزوجة فإنه ثبت بهذا المعنى ، وهو خلاف الظاهر ، وقيل كانوا تسعة وسبعين : زوجته المسلمة وبنوه الثلاثة سام وحام ويافث ونساؤهم واثنان وسبعون رجلا وامرأة من غيرهم .
وعن ابن إسحاق كانوا عشرة خمسة رجال وخمس نسوة ، وقيل غير ذلك ، قال الطبري : والصواب من القول في ذلك أن يقال كما قال عز وجل
وَما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ
ولم يحد عددا بمقدار ، فلا ينبغي أن يجاوز في ذلك حد اللّه سبحانه وتعالى إذ لم يرد ذلك في كتاب ولا خبر صحيح عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم .
وَقالَ ارْكَبُوا فِيها
القائل نوح ، وقيل اللّه سبحانه ، والأول أولى لقوله :
إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
والركوب العلو على ظهر الشيء المتحرك حقيقة نحو ركب الدابة أو مجازا نحو ركبه الدين ؛ وفي الكلام حذف أي اركبوا الماء في السفينة فلا يرد أن ركب يتعدى بنفسه .
وقيل إن الفائدة في زيادة « في » أنه أمرهم بأن يكونوا في جوف السفينة لا على ظهرها ، وقيل بل أنها زيدت لرعاية جانب المحلية والمكانية في السفينة كما في قوله :
فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ
[ العنكبوت : 65 ] وقوله :
حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ
[ الكهف : 71 ] .
قيل ولعل نوحا قال هذه المقالة بعد إدخال ما أمر بحمله في الفلك من الأزواج كأنه قيل فحمل الأزواج وأدخلها في الفلك وقال للمؤمنين اركبوا فيها ، ويمكن أن يقال إنه أمر بالركوب كل من أمر بحمله من الأزواج والأهل والمؤمنين ، ولا يمتنع أن يفهم خطابه من لا يعقل من الحيوانات ، أو يكون هذا على طريقة التغليب ، وقد روى صفة القصة وما حمله نوح في السفينة وكيف كان الغرق . وكم بقيت السفينة على ظهر الماء روايات كثيرة لا مدخل لها في تفسير كلام اللّه سبحانه
بِسْمِ اللَّهِ
متعلق باركبوا أو حال من فاعله أي