وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن موسى الجهني قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم :
« لا تزال أمتي بخير ما لم يتخذوا في مساجدهم مذابح كمذابح النصارى » وقد رويت كراهة ذلك عن جماعة من الصحابة .
أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى
هو ممتنع من الصرف لكونه أعجميا أو لكون وزن الفعل فيه مع العلمية كيعمر ويعيش ويزيد ويشكر وتغلب ، وقيل أعجمي لا اشتقاق له ، وهذا هو الظاهر فامتناعه للعلمية والعجمة الشخصية .
قال القرطبي حاكيا عن النقاش كان اسمه في الكتاب الأول حنا انتهى ، والذي رأيناه في مواضع من الإنجيل أنه يوحنا قيل سمي بذلك لأن اللّه أحياه بالإيمان والنبوة ، وقيل إن اللّه أحيا به الناس بالهدى ، والمراد هنا التبشير بولادته أي يبشرك بولادة يحيى .
مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ
أي بعيسى عليه السّلام ، وسمي كلمة اللّه لأنه كان بقوله سبحانه :
كُنْ *
وقيل لأن الناس يهتدون به كما يهتدون بكلام اللّه ، وقيل لأن اللّه بشر به مريم على لسان جبريل ، وقيل لأن اللّه أخبر في كتبه المنزلة على الأنبياء أنه يخلق نبيا من غير واسطة أب فلما جاء قيل هذا هو تلك الكلمة يعني الوعد الذي وعد .
وقال أبو عبيد :
« بِكَلِمَةٍ »
أي بكتاب من اللّه ، قال والعرب تقول أنشدني كلمة أي قصيدة .
ويحيى أول من آمن بعيسى وصدقه وكان أكبر من عيسى بثلاث سنين ، وقيل بستة أشهر ، قال ابن عباس : كان يحيى وعيسى ابني الخالة وكانت أم يحيى تقول لمريم إني أجد الذي في بطني يسجد للذي في بطنك فذلك تصديقه بعيسى في بطن أمه ، وهو أول من صدق بعيسى ، وقتل يحيى قبل أن يرفع عيسى .
وَسَيِّداً وَحَصُوراً
السيد الذي يسود قومه ، قال الزجاج السيد الذي يفوق أقرانه في كل شيء من الخير ، ويا لها من سيادة ما أسناها ، والحصور أصله من الحصر وهو الحبس تقول حصرني الشيء وأحصرني إذا حبسك ، والحصور الذي لا يأتي النساء كأنه تحجم عنهن كما يقال رجل حصور وحصير إذا حبس رفده ولم يخرجه .
فيحيى عليه السّلام كان حصورا عن اتيان النساء أي محصورا لا يأتيهن كغيره من الرجال إما لعدم القدرة على ذلك أو لكونه يكف عنهن منعا لنفسه عن الشهوة مع القدرة ، وقال السمين الحصور فعول محول عن فاعل للمبالغة والضروب محول من ضارب ، وهو الذي لا يأتي النساء إما لطبعه على ذلك وإما لمخالفة نفسه .
وفي القاموس الحصور من لا يأتي النساء وهو قادر على ذلك ، والممنوع منهن أو من لا يشتهيهن ولا يقربهن انتهى .