ثمّ لمّا ذكر سبحانه اختلاف الناس في دينه ، نبّه على قدرته على إلجائهم على الاتفاق على دين الاسلام ، وإنّما الحكمة اقتضت إيكالهم إلى اختيارهم وحصول الاختلاف بينهم حسب اختلاف طينتهم بقوله :
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ
بالمشيئة التكوينية اتفاق الناس ، واللّه
لَجَعَلَكُمْ
بالقهر والجبر
أُمَّةً واحِدَةً
متّفقة على دين الاسلام بقدرته القاهرة
وَلكِنْ
لم يشأ ذلك لمنافاته الحكمة البالغة ، بل
يُضِلُّ
عن الحقّ
مَنْ يَشاءُ
إضلاله بخذلانه وإيكاله إلى نفسه ومقتضى طينته لعدم قابليته للهداية والتوفيق
وَيَهْدِي
إلى الحقّ
مَنْ يَشاءُ
هدايته بتوفيقه وطيب طينته وقابليتة للهداية
وَ
باللّه
لَتُسْئَلُنَّ
جميعا البتة يوم القيامة سؤال تبكيت وتقريع
عَمَّا كُنْتُمْ
في الدنيا
تَعْمَلُونَ
من الوفاء بالعهد والأيمان ونقضها وحنثها ، فتجزون بما صدر عنكم .
[ سورة النحل ( 16 ) : الآيات 94 إلى 95 ]
وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 94 ) وَلا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 95 )
ثمّ أكّد سبحانه النهي عن نقض العهد واتّخاذه دخلا وخديعة بقوله :
وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ
ونكرا
فَتَزِلَّ قَدَمٌ
منكم أيّها المؤمنون عن محجّة الحقّ والصراط المستقيم
بَعْدَ ثُبُوتِها
واستقرارها عليها ، وإنّما أفرد لفظ القدم ونكّره إشعارا بأنّ زلة القدم الواحدة إذا كانت مستتبعة لهذا المحذور العظيم ، فكيف بزلّة الأقدام الكثيرة .
وقيل : إنّ هذا الكلام مثل يضرب لكلّ من وقع في الشدّة بعد الرخاء وابتلي بالمحنة بعد النّعمة « 1 » .
وقال القمي في تأويله :
بَعْدَ ثُبُوتِها
يعني بعد مقالة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في عليّ عليه السّلام « 2 » .
وقيل : إنّ الآية السابقة في النهي عن نقض مطلق العهد واليمين ، وهذه الآية في النهي عن نقض عهد الرسول « 3 » وبيعته ؛ لأنّ زلّة القدم بعد ثبوتها مناسبة لنقض هذا العهد الموجب لسقوط الانسان عن درجة الايمان في مهاوي الضلال والهلاك ، ولذا هدّدهم بقوله :
وَتَذُوقُوا السُّوءَ
والعذاب الدنيوي
بِما صَدَدْتُمْ
ومنعتم أنفسكم أو غيركم
عَنْ
السلوك في
سَبِيلِ اللَّهِ
والالتزام بالاسلام ، أو الدخول فيه ، فان ارتدادهم يكون مانعا عن إيمان غيرهم
وَلَكُمْ
في الآخرة
عَذابٌ عَظِيمٌ
هامش
( 1 ) . تفسير الرازي 20 : 110 .
( 2 ) . تفسير القمي 1 : 390 ، الكافي 1 : 232 / 1 ، تفسير الصافي 3 : 154 .
( 3 ) . تفسير الرازي 20 : 110 .