ثمّ ختم سبحانه قصص الأنبياء وهلاك أممهم بقصّة موسى وهلاك فرعون وقومه بقوله :
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا
وهي التّوراة والشّرائع ، كما قيل « 1 » ، أو المعجزات الباهرات ؛ على قول آخر « 2 » ،
وَسُلْطانٍ مُبِينٍ
والبرهان القاطع ، على قول ، أو المعجزات التّسع ، على آخر « 3 » ،
إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ
وأشراف قومه ، أمّا فرعون فجحده وعارضه ، وأمّا ملأه
فَاتَّبَعُوا
وامتثلوا
أَمْرَ فِرْعَوْنَ
إيّاهم بالكفر والجحود لنبوّة موسى عليه السّلام ، وتكذيبه فيما جاء به
وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ
وذي صلاح أو محمود العاقبة ، بل كان عين الغيّ والضّلال .
وكما كان هو قدوة ومتّبعا لهم في الكفر والفساد في الدّنيا
يَقْدُمُ قَوْمَهُ
الأشراف منهم والأراذل
يَوْمَ الْقِيامَةِ
وهم يتبعونه في طريق جهنّم
فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ
الموقدة
وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ
وساء المكان الذي يدخلونه
وَأُتْبِعُوا
واردفوا ، أولئك القوم الذين اتّبعوه
فِي هذِهِ
الدّنيا
لَعْنَةً
عظيمة دائمة ، حيث تلعنهم الأمم إلى يوم القيامة
وَيَوْمَ الْقِيامَةِ
حيث يلعنهم جميع أهل الموقف ، بسبب اتّباعهم أمر فرعون
بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ
وساء العطاء المعطى ، أو العون المعان به تلك اللّعنة .
القمّي :
فِي هذِهِ لَعْنَةً
يعني : الهلاك والغرق ،
وَيَوْمَ الْقِيامَةِ
[ أي ] يرفدهم اللّه بالعذاب « 4 » . فإذا كان حال الأتباع هكذا ، فكيف يكون حال المتبوع ؟ !
[ سورة هود ( 11 ) : آية 100 ]
ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْقُرى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْها قائِمٌ وَحَصِيدٌ ( 100 )
ثمّ استدلّ سبحانه بصدق هذه القصص على صدق النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، مع كونه اميّا ، بقوله :
ذلِكَ
المذكور
مِنْ أَنْباءِ الْقُرى
المهلكة ، الذي لا تعلمه أنت ولا قومك ، وإنّما نحن
نَقُصُّهُ
بالوحي
عَلَيْكَ
فلا مجال للشكّ في نبوّتك .
وأمّا تلك القرى التي نزل فيها العذاب ، فبعض
مِنْها قائِمٌ
وباق إلى الآن بأساسه وبنيانه « 5 » كالزّرع القائم على ساقه ،
وَ
منها
حَصِيدٌ
وعافي الأثر كالزّرع المحصود .
[ سورة هود ( 11 ) : الآيات 101 إلى 103 ]
وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَما أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ ( 101 ) وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ( 102 ) إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خافَ عَذابَ الْآخِرَةِ ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ( 103 )
هامش
( 1 ) . تفسير الرازي 18 : 52 .
( 2 ) . تفسير الرازي 18 : 52 .
( 3 ) . تفسير الرازي 18 : 53 .
( 4 ) . تفسير القمي 1 : 337 ، تفسير الصافي 2 : 471 .
( 5 ) . في النسخة : بأساسها وبنيانها .