يَهْتَدُونَ سَبِيلًا
ولا يعرفون طريقا .
في معنى المستضعف
روي أنّه بعث النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بهذه الآية إلى مسلمي مكّة ، فقال جندب بن ضمرة « 1 » لبنيه :
احملوني فإنّي لست من المستضعفين ، ولا إنّي لا أهتدي الطّريق ، واللّه لا أبيت اللّيلة بمكّة ، فحملوه على سرير متوجها إلى المدينة ، وكان شيخا كبيرا ، فمات في الطريق « 2 » .
قيل : إن الاستثناء منقطع ، لعدم دخول المستضعفين في
ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ
« 3 » .
وقيل : إنّ ضمّ الولدان إلى الرّجال والنّساء ، مع عدم كونهم مكلّفين ، للمبالغة في إيجاب الهجرة ، أو للإشعار بأنّه يجب على أوليائهم أن يهاجروا بهم « 4 » .
عن الباقر عليه السّلام أنّه سئل عن المستضعفين ؟ فقال : « البلهاء في خدرها ، والخادمة تقول لها : صلّي فتصلّي ، لا تدري إلّا ما قلت لها ، والجليب الذي لا يدري إلّا ما قلت له ، والكبير الفاني « 5 » ، والصغير » « 6 » .
قيل : الجليب : الذي يجلب من بلد إلى آخر « 7 » .
وعنه عليه السّلام أنّه سئل من هم ؟ قال : « قال نساؤكم وأولاكم » ثمّ قال : « أرأيت امّ أيمن ؟ فإني أشهد أنّها من أهل الجنّة ، وما كانت تعرف ما أنتم عليه » « 8 » .
وعنه عليه السّلام : « هو الذي لا يستطيع حيلة يدفع بها عنه الكفر ، ولا يهتدي سبيلا إلى الإيمان ، لا يستطيع أن يؤمن ولا يكفر » قال : « الصّبيان ، ومن كان من الرّجال والنّساء على مثل عقول الصّبيان » « 9 » .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 99 ]
فَأُولئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُوراً ( 99 )
فَأُولئِكَ
المستضعفون
عَسَى اللَّهُ
ويرجى منه
أَنْ يَعْفُوَ
ويصفح
عَنْهُمْ
وفي التّعبير عن عدم استحقاقهم العقوبة بالعفو عنهم ، إشارة إلى مبغوضيّة عدم الهجرة في نفسه ، وإن كانوا معذورين فيه .
ثمّ قرّر سبحانه وتعالى العفو عنهم بقوله :
وَكانَ اللَّهُ عَفُوًّا
وصفوحا عن المعاصي
غَفُوراً
وستّارا للذّنوب .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 100 ]
وَمَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ( 100 )
هامش
( 1 ) . في النسخة : جندب بن مغيرة ، تصحيف ، انظر : أسد الغابة 1 : 303 .
( 2 ) . تفسير الرازي 11 : 13 .
( 3 ) . النساء : 4 / 97 .
( 4 ) . تفسير أبي السعود 2 : 223 .
( 5 ) . زاد في تفسير العياشي : والصبي .
( 6 ) . تفسير العياشي 1 : 435 / 1095 ، تفسير الصافي 1 : 454 .
( 7 ) . تفسير الصافي 1 : 455 .
( 8 ) . الكافي 2 : 298 / 6 ، تفسير الصافي 1 : 454 .
( 9 ) . الكافي 2 : 297 / 3 ، تفسير الصافي 1 : 454 .