مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِراً تَهْجُرُونَ
( 67 ) .
مُسْتَكْبِرِينَ
حال من « الواو » في
تَنْكِصُونَ
، وهي تفرقة واضحة بين حالين ، إحداهما تململهم عند سماع الحق حتى إنهم ينكصون على أعقابهم عند سماعهم ، وحالهم وهم يجأرون ضارعين صاغرين عندما يؤخذون ببعض العذاب الذي يستحقون .
وقوله تعالى :
مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ
الضمير في
بِهِ
يعود إلى القرآن الذي تتلى آياته ، مستكبرين استكبارا مصاحبا لسماعه ، أي متعالين على القرآن نفسه ، أو متعالين بسببه لأنهم لم يذعنوا لحقائقه ، ويصح أن يكون متعلقا ب
سامِراً
أي جاعلين القرآن موضع سمرهم حول الكعبة ،
تَهْجُرُونَ
« 1 » ، أي يقولون الهجر من القول الفاحش ، أي أنهم مع نكوصهم على أعقابهم عند سماع تلاوته يجعلون الطعن فيه وسب النبي صلّى اللّه عليه وسلّم موضع سمرهم وقولهم الهجر من القول الفاحش ، وقرئ يهجرون ، وبضم الياء وماضيها « أهجر » أي دخل في هجر القول .
وخلاصة المعنى على هذا أنهم ينكصون معرضين عند سماع التلاوة مستكبرين سامرا به بهجر القول ، أي لا سمر لهم إلا السخرية به وبمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم ناطقين بالهجر الفاحش من القول ، ومع ذلك يجأرون ضارعين عندما يأخذهم عذاب يفجأهم أو كارثة تكرثهم ، وكان حقا عليهم أن يتدبروا القرآن بدل أن يعرضوا عنه ويتخذوه موضوعا لسمرهم وهجرهم .
أَ فَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جاءَهُمْ ما لَمْ يَأْتِ آباءَهُمُ الْأَوَّلِينَ
( 68 ) .
الفاء لترتيب ما بعدها على ما قبلها ، وهي مؤخرة عن تقديم ؛ لأن الاستفهام له الصدارة ، ومؤدى القول أنهم قد نكصوا على أعقابهم ثم جأروا عندما اشتدت بهم الشديدة ، أفما كان أولى من هذا أن يتدبروا القول بأن يتدبروا ما تلى عليهم ويتعرفوا معانيه ، أم أنه جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين ، ف
أَمْ
على هذا هي التي تكون للمعادلة بين أمرين ، والاستفهام هنا لاستنكار المعادلة ، والمعنى ألم
هامش
( 1 ) قراءة ( تهجرون ) بضم التاء وكسر الجيم : نافع ، وقرأ الباقون بفتح التاء وضم الجيم . غاية الاختصار : 2 / 584 .