الحق ، وأنه هو الخالق الحق ، والواحد في ذاته وصفاته ، والمعبود بالحق ، لذلك أخبر عنه بأنه الحق ، والتعبير بقوله :
هُوَ الْحَقُّ
يفيد القصر ، أي أنه لا حق غير اللّه ، فكل ما عداه باطل ، لأنه إلى فناء .
وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ
، أي ما يعبدون من آلهة غيره باطلة ؛ لأنها لا تضر ولا تنفع ، وليس لها من وجود في ذاتها ؛ إذ هي جماد ، لا يتحرك إلا إن تحرك .
وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ
الذي لا يساميه موجود ، ولا يناهده أحد ، إذ الجميع خلقه ، وهو القاهر فوق العباد ، وهو
الْكَبِيرُ
، فهو واجب الوجود المطلق ، وكل شئ يستمد منه وجوده فهو وحده الكبير ، والنص السامي يدل على انحصار العلي والكبر بذاته وصفاته فيه وحده ، ودل على اختصاصه بذلك التعبير بقوله
هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ
تعريف الطرفين فإنه يدل على القصر ، فكان العلاء والكبرياء مقصورين عليه وحده ، إذ كل مخلوق سواه مستمد وجوده منه ، ووجوده غير باق ، فهو سبحانه الباقي وحده ، وهو وحده واجب الوجود .
وبين سبحانه نعمه على خلقه ، فقال عزّ من قائل :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ
( 63 ) .
أَ لَمْ تَرَ
، الاستفهام هنا للتنبيه ، وقد جاء على صيغة الاستفهام الإنكارى الدال على نفى الوقوع ، وهو داخل على « لم » النافية ونفى النفي إثبات ، والمعنى لقد رأيت بنظرك وعلمك
أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً
، والسماء هنا ما علاك ، فليست أجرام السماء من شمس وقمر وكواكب في أبراجها ، وتماسكها ، إنما المطر ينزل من سحاب قريبة دانية أو بعيدة قاصية ، وذلك بينه قوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشاءُ يَكادُ سَنا بَرْقِهِ