يصرح بأنه وهب لإبراهيم إسحاق ، ومن ورائه يعقوب ، وجعلهما معا مع أن إسحاق أب ويعقوب ابنه ، لأنهما كانا نبيين ، وأن نبوتهما هبة الله ، وتوالت النبوة والدعوة إلى هدم الأوثان ابنا عن أب عن جد ؛ ليقتلعوا عبادة الأوثان من الرؤوس التي استمكنت فيها ، والنافلة ولد الولد ، و
نافِلَةً
وصف ليعقوب لأنه ولد ولده ، أي وهبناه لك هبة زائدة فوق الولد ؛ لأن إبراهيم دعا ربه ، وقال :
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ
( 100 ) [ الصافات ] .
وهكذا نرى أن الله تعالى أراد لإبراهيم أن تتوارث فيه الدعوة إلى هدم الأوثان ، لتذهب روعتها الكاذبة من نفوس الناس ، ومحمد صلى اللّه عليه وسلم من بعده قاوم الوثنية وحده ، ولم يكن أحد من ذريته من قاومها ، ولكن كان من أصحابه والتابعين من قاومها ، حتى روى أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل » « 1 » وقال تعالى :
وَكُلًّا جَعَلْنا صالِحِينَ
التنوين قائم مقام المضاف إليه ، أي كل واحد من الجد وابنه وحفيده جعلناه من الصالحين ، أي المستقيمين في طريقهم إلى الحق ، وذكر أنهم صالحون مع أنهم من المصلحين في طريق الحق والهداية إليه ، وذلك لأن الصالح في ذات الحق لا بد أن يكون مصلحا ؛ لأنه لا يتم الصلاح إلا إذا جعلنا مصلحا هاديا مرشدا داعيا إلى الحق ، وإلى صراط مستقيم ؛ ولذا قال تعالى :
وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ وَكانُوا لَنا عابِدِينَ
.
وَجَعَلْناهُمْ
الضمير يعود إلى إسحاق ويعقوب وأعيد الضمير بلفظ الجمع لأنه يجمع كل الذرية بعضهم بصريح اللفظ والآخر بطريق الإشارة والتضمين ، وقد جاء الصريح في قوله تعالى :
وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( 132 ) أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( 133 ) تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ
( 134 ) [ البقرة ] .
هامش
( 1 ) سبق تخريجه .