لفصل القضاء
وَوُضِعَ الْكِتابُ
كتاب الأعمال للحساب
وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ
أي بمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم وأمته يشهدون للرسل بالبلاغ
وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ
أي العدل
وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
( 69 ) شيئا
وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ
أي جزاءه
وَهُوَ أَعْلَمُ
أي عالم
بِما يَفْعَلُونَ
( 70 ) فلا يحتاج إلى شاهد
وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا
بعنف
إِلى جَهَنَّمَ زُمَراً
جماعات متفرقة
حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها
جواب إذا
وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ
شرح
قوله :وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهاالمراد بالأرض : الأرض الجديدة المبدلة التي يحشر الناس عليها . قوله : ( حين يتجلى ) أي حين يكشف الحجاب عن الخلائق فيرونه حقيقة لما في الحديث : « سترون ربكم لا تمارون فيه كما لا تمارون في الشمس في اليوم الصحو » . وهذا النور يخلقه اللّه تعالى فتضيء به الأرض ، وليس من نور الشمس والقمر ، وهو مخصوص بمن يرى اللّه تعالى في القيامة وهم المؤمنون .
قوله :وَوُضِعَ الْكِتابُأي أعطي كل واحد من الخلائق كتابه بيمينه أو شماله .
قوله :وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِأي وذلك أن اللّه تعالى يجمع الخلائق الأولين والآخرين في صعيد واحد ، ثم يقول لكفار الأمم : ألم يأتكم نذير ؟ فينكرون ويقولون : ما جاءنا من نذير ، فيسأل اللّه تعالى الأنبياء عن ذلك فيقولون : كذبوا قد بلغناهم ، فيسألهم البينة وهو أعلم بهم إقامة للحجة فيقولون :
أمة محمد تشهد لنا ، فيؤتى بأمة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم فيشهدون لهم أنهم قد بلغوا ، فتقول الأمم الماضية : من أين علموا ، وإنما كانوا بعدنا ؟ فيسأل هذه الأمة فيقولون : أرسلت إلينا رسولا ، وأنزلت علينا كتابا ، أخبرتنا فيه بتبليغ الرسل ، وأنت صادق فيما أخبرت ، ثم يؤتى بمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم فيسأله اللّه تعالى عن أمته ، فيزكيهم ويشهد بصدقهم . قوله : ( أي العدل ) أي بالنسبة للكافرين ، وأما المؤمنون فحكمه فيهم بالفضل . قوله :
( أي جزاءه ) أشار بذلك إلى أن الكلام على حذف مضاف . قوله : ( أي عالم ) أشار بذلك إلى أن اسم التفضيل ليس على بابه ، إذ لا مشاركة بين القديم والحادث . قوله : ( فلا يحتاج إلى شاهد ) أي لأنه عالم بمقادير أفعالهم وكيفياتها ، وإنما الشهود وكتابة الأعمال لحكم عظيمة ، منها إقامة الحجة على من عائد ، وقد أشار صاحب الجوهرة لهذا بقوله :والعرش والكرسي ثم القلم * والكاتبون اللوح كل حكملا لاحتياج وبها الإيمان * يجب عليك أيها الإنسانقوله :وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُواالخ ، هذه الآية وما بعدها تفصيل لما أجمل في قوله :وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ. قوله : ( بعنف ) أي شدة ، لأنهم يضربون من خلف بالمقامع ، ويسبحون من أمام بالسلاسل والأغلال . قوله :إِلى جَهَنَّمَالمراد دار العذاب بجميع طبقاتها . قوله :زُمَراًجمع زمرة من الزمر وهو الصوت ، سموا بذلك لأن الجماعة لا تخلو غالبا عنه . قوله : ( جماعات متفرقة ) أي فوجا فوجا كما في آيةكُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌوالمعنى كل أمة على حدة . قوله :حَتَّى إِذا جاؤُهاحَتَّىابتدائية تبتدأ بعدها الجمل . قوله :فُتِحَتْ أَبْوابُهاأي ليتلقوا حرارتها بأنفسهم . قوله : ( جواب إذا ) أي باتفاق . قوله :رُسُلٌ مِنْكُمْأي من جنسكم . قوله : ( القرآن ) أي بالنسبة لأمة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقوله :