برعاية المعنى المذكور
وَإِنْ
نافية أو مخففة
كُلٌّ
أي كل الخلائق مبتدأ
لَمَّا
بالتشديد بمعنى إلّا ، أو بالتخفيف ، فاللام فارقة ، وما زائدة
جَمِيعٌ
خبر المبتدأ ، أي مجموعون
لَدَيْنا
عندنا في الموقف بعد بعثهم
مُحْضَرُونَ
( 32 ) للحساب خبر ثان
وَآيَةٌ لَهُمُ
على البعث خبر مقدم
الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ
بالتشديد والتخفيف
أَحْيَيْناها
بالماء مبتدأ
وَأَخْرَجْنا مِنْها حَبًّا
كالحنطة
فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ
( 33 )
وَجَعَلْنا فِيها جَنَّاتٍ
بساتين
مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ وَفَجَّرْنا فِيها مِنَ
شرح
قوله :وَإِنْ كُلٌّالخ بيان لرجوع الكل إلى المحشر بعد بيان عدم الرجوع إلى الدنيا اه أبو السعود .
قوله : ( وإن نافية ) وعلى هذا الاحتمال تكون لما بالتشديد ، وقوله : ( أو مخففة ) وعليه تكون لما بالتخفيف وأن مهملة عن العمل ، وكل مبتدأ وما بعده خبره ولزمت اللام في الخبر فرقا بين المخففة والنافية . وفي السمين : فمن شدد لما جعلها بمعنى إلّا وإن نافية ، ومن خفف لما جعل أن مخففة من الثقيلة واللام فارقة وما مزيدة هذا قول البصريين ، والكوفيون يقولون أن إن نافية ولما بالتخفيف بمعنى إلّا اه .
قوله : ( أي كل الخلائق ) أي : فالتنوين عوض عن المضاف إليه اه شيخنا .
قوله : ( أي مجموعون ) فسره بهذه إشارة إلى أن فعيلا بمعنى مفعول ، وإلى أنه غير مستدرك مع كل لأنه لا يستدرك معها إلا لو كان مستعملا على وجه التوكيد .
والحاصل أن كل أشير بها لاستغراق الأفراد وشمولهم ، وجميع أشير بها لاجتماع الكل في مكان واحد وهو المحشر اه شيخنا .
قوله :لَدَيْنامتعلق بجميع أو بمحضرون اه شيخنا .
قوله : ( على البعث ) أي : وعلى التوحيد ، فالأول يناسبه قوله :الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْناهاوالثاني يناسبه قوله :وَأَخْرَجْنا مِنْها حَبًّاإلى قوله :أَ فَلا يَشْكُرُونَأي : فيرجعون عن عبادة غير اللّه . هكذا يستفاد من الرازي اه شيخنا .
قوله : ( خبر مقدم ) أي : ولهم صفة له .
قوله :أَحْيَيْناهايحتمل الاستئناف وهو ظاهر ، ويحتمل أن يكون نعتا وهو المتبادر من صنيع الشارح حيث أخر قوله : ( مبتدأ عنه ) اه شيخنا .
وفي السمين : قوله :أَحْيَيْناهايجوز أن يكون خبر الأرض ، ويجوز أن يكون حالا من الأرض إذا جعلناها مبتدأ وآية خبرا مقدما ، وجوز الزمخشري في أحييناها وفي نسلخ أن يكونا صفتين للأرض والليل ، وإن كانا معرفتين بأل لأنه تعريف بأل الجنسية فهما في قوة النكرة اه .
قوله :وَجَعَلْنامعطوف على أحييناها . قوله :مِنْ نَخِيلٍفي المختار : النخيل والنخيل بمعنى والواحد نخلة اه .