لَأَرْجُمَنَّكَ
بالحجارة أو بالكلام القبيح فاحذرني
وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا
( 46 ) دهرا طويلا
قالَ سَلامٌ عَلَيْكَ
مني أي لا أصيبك بمكروه
سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا
( 47 ) من حفي أي بارا
شرح
وفي الخازن : أي أتاركها أنت وتارك عبادتها لئن لم تنته أي : ترجع وتسكن عن سب آلهتنا وشتمك إياها لأرجمنك اه .
قوله :لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِلام قسم . وقوله : ( عن التعرض لها ) أي مقالتك فيها ، وقوله :لَأَرْجُمَنَّكَنصر اه .
قوله : ( فاحذرني ) قدره أخذا من قول الكشاف إن قلت على أي شيء عطف قولهوَاهْجُرْنِيقلت : على معطوف عليه محذوف يدل عليه لأرجمنك أي فاحذرني واهجرني ، لأن لأرجمنك تهديد وتقريع ، وإنما احتاج إلى هذا الحذف ليناسب بين جملتي العطف ، وهذا التناسب ليس بلازم عند سيبويه لأنه يجيز عطف الجملة الخبرية على الجملة الإنشائية اه كرخي .
قوله : ( دهرا طويلا ) أي زمانا طويلا فانتصاب مليا بالظرفية الزمانية ، ويجوز أن يكون منصوبا على الحال معناه سالما سويا . قال ابن عباس : اعتزلني سالما لا يصيبك مني معرة فهو حال من فاعل اهجرني اه كرخي .
قوله :قالَ سَلامٌ عَلَيْكَهذا في مقابلة قوله :لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ ،وقوله :وَأَعْتَزِلُكُمْالخ في مقابلة قوله :وَاهْجُرْنِيمليا اه شيخنا .
قوله : ( أي لا أصيبك بمكروه ) أي فهذا سلام متاركة ومقاطعة ، لا سلام تحية . هذا هو مراد الشارح . وقيل : إنه سلام تحية وكان قبل تحريمه على الكفار اه شيخنا .
وفي البيضاوي : قال : سلام عليك توديع ومتاركة ومقابلة للسيئة بالحسنة أي لا أصيبك بمكروه ، ولا أقول لك بعدما يؤذيك ، ولكن سأستغفر لك ربي لعله يوفقك للتوبة والإيمان ، فإن حقيقة الاستغفار للكافر استدعاء التوفيق لما يوجب مغفرته اه .
وقوله : فإن حقيقة الاستغفار الخ جواب عن إشكال ، وهو أنه كيف جاز له أن يستغفر للكافر أو يعده بذلك ، وقد قال تعالى :ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ[ التوبة : 113 ] اه شهاب .
وحاصل الجواب أن المراد باستغفاره له طلب توفيقه للإيمان الموجب للمغفرة اه .
وفي الخازن : ولما أعياه أمره وعده أن يراجع فيه ربه فيسأله أن يرزقه التوحيد ويغفر له ، وقيل :
معناه سأسأل لك ربي توبة تنال بها المغفرة اه .
قوله : ( من حفي ) حفا حفاوة بكذا . أي : اعتنى به وبالغ في إكرامه اه شيخنا .
وفي المختار : وحفي به بالكسر حفاوة بفتح الحاء فهو حفي أي بالغ في إكرامه وإلطافه والعناية بأمره ، والحفي أيضا المستقصي في السؤال ، ومن الأول قوله :إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا ،ومن الثاني قوله تعالى :كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها[ الأعراف : 187 ] اه .