الركاب والمشاة في المعاصي
وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ
المحرمة كالربا والغصب
وَالْأَوْلادِ
من الزنا
وَعِدْهُمْ
بأن لا بعث ولا جزاء
وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ
بذلك
إِلَّا غُرُوراً
( 64 ) باطلا
إِنَّ
شرح
وفي البيضاوي : والخيل الخيالة ، ومنه قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « يا خيل اللّه اركبي » اه .
وما ذكر من أن الباء للملابسة بعيد من حيث المعنى المراد كما تدل عليه عبارة اللغويين واللائق بها أن تكون زائدة . وقد نص الشهاب على زيادتها حيث قال : وقيل : معنى اجلب اجمع ، والباء زائدة أي أجلب عليهم خيلك اه .
وفي المختار : وجلب على فرسه يجلب جلبا بوزن طلب يطلب طلبا صاح به من خلفه واستحثه للسبق ، وكذا أجلب عليه اه .
وهذا يقتضي زيادة الباء ، ويكون المعنى عليه وحث وأسرع عليهم جندك خيلا ومشاة لتدركهم وتتمكن منهم فليتأمل . قوله :وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِفإبليس إذا تسبب في الربا وغيره بالحمل عليه كان المال الذي يتحصل من الحرام نصيبه ، فيخلطه الإنسان بماله فيصير الشيطان شريكا له ، وكذا يقال في قولهوَالْأَوْلادِاه شيخنا .
وعبارة البيضاوي :وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِأي بحملهم على كسبها وجمعها من الحرام والتصرف فيها على ما لا ينبغي ، والأولاد بالحث على التوصل إلى الولد بالسبب المحرم والإشراك فيه بتسميته عبد العزى ، والتضليل بالحمل على الأديان الزائغة والحرف الذميمة والأفعال القبيحة وعدهم المواعيد الباطلة ، كشفاعة الآلهة ، والاتكال على كرامة الآباء ، وتأخير التوبة لطول الأمل ، وما يعدهم الشيطان إلا غرورا اعتراض لبيان مواعده والغرور تزيين الخطأ بما يوهم الصواب اه .
قوله :وَعِدْهُمْأي احملهم على اعتقاد أن لا بعث . قوله :وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلَّا غُرُوراًأي إلا وعدا غرورا أي باطلا ، وفيه إظهار في مقام الإضمار والالتفات عن الخطاب إلى الغيبة ، وكان مقتضى الظاهر أن يقال في ما تعدهم إلا غرورا اه شيخنا .
وغرورا فيه أوجه .
أحدها : أنه نعت مصدر محذوف وهو نفسه مصدر ، والأصل إلا وعدا غرورا فيجيء فيه ما قيل في زيد عدل أي : إلا وعدا ذا غرور أو على المبالغة ، أو إلا وعدا غارا ونسبة الغرور إليه مجاز .
الثاني : أنه مفعول من أجله أي ما يعدهم من الأماني الكاذبة إلا لأجل الغرور .
الثالث : أنه مفعول به على الاتساع أي ما يعدهم إلا الغرور نفسه ، والجملة اعتراض فإنه وقع بين الجمل التي خاطب اللّه بها الشيطان اه كرخي .
فائدة :
ذكر اليافعي عن الشاذلي أن مما يعين على دفع وسوسة الشيطان أنك عند وسوسته لك تضع يدك اليمنى على جانب صدرك الأيسر بحذاء القلب ، وتقول : سبحان الملك القدوس الخلّاق الفعّال سبع مرات ، ثم تقرأ قوله تعالى :إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ[ إبراهيم :
19 ] اه شيخنا .