فِي الْكِتابِ
التوراة
لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ
أرض الشام بالمعاصي
مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً
( 4 ) تبغون بغيا عظيما
فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما
أولى مرتي الفساد
بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ
أصحاب قوة في الحرب والبطش
فَجاسُوا
ترددوا لطلبكم
خِلالَ الدِّيارِ
وسط دياركم
شرح
وفي السمين : قضى يتعدى بنفسه ، فلما قضى زيد منها وطرا فلما قضى موسى الأجل . وإنما تعدى هنا بإلى لتضمنه معنى أنفذنا وأوحينا أي : وأنفذ إليهم بالقضاء المحتوم ومتعلق القضاء محذوف أي بفسادهم ، وقوله : لتفسدن جواب قسم محذوف تقديره : واللّه لتفسدن ، وهذا القسم مؤكد لمتعلق القضاء ، ويجوز أن يكون لتفسدن جوابا لقوله وقضينا ، لأنه ضمن معنى القسم ، ومنه قولهم : قضى اللّه لأفعلن ، فيجرون القضاء ، والقدر مجرى القسم فيتلقيان بما يتلقى به القسم اه .
قوله : ( أوحينا ) المراد بالإيحاء هنا الاعلام والاخبار بما سيحل منهم والموحى به محذوف أي بالفساد مرتين . دل عليه قوله :لَتُفْسِدُنَّالخ واللام لام القسم اه .
قوله : ( مرتين ) الأولى بقتل زكريا فعاقبهم اللّه تعالى ثم تاب عليهم ، والثانية بقتل يحيى ابنه فعاقبهم اللّه ثم تاب عليهم ، ثم قال لهم : وإن عدتم عدنا ثم عادوا فعاقبهم اللّه بتسليط رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عليهم اه شيخنا .
والمرتان تثنية مرة وهي الواحدة من المر .أي والمرور على حده * وفعلة لمرة كجلسةوفي القاموس : مرّ مرّا ومرورا جاز ، كاستمر ومره ، وبه جاز عليه ، والمرة الفعلة الواحدة ، والجمع مر بالضم ومرار بالكسر ومرر كعنب ، ولقيه ذات مرة لا يستعمل إلا ظرفا . وذات المرار أي مرارا كثيرة ، وجئته مرا أو مرتين أي مرة أو مرتين اه .
قوله :وَعْدُ أُولاهُماأي وقت وعد ، والمراد بالوعد الوعيد والمراد بالوعيد المتوعد به اه شيخنا .
وفي السمين : قوله :وَعْدُأي موعود فهو مصدر واقع وقع مفعول ، وتركه الزمخشري على حاله لكن بحذف مضاف أي وعد عقاب أولاهما . وقيل : الوعد بمعنى الوعيد الذي يراد به الوقت ، فهذه ثلاثة أوجه والضمير عائد على المرتين اه .
وفي أبي السعود : أي حان وقت العقاب الموعود به اه .
قوله :فَجاسُوافي قراءة شاذة فحاسوا بحاء مهملة اه شيخنا .
وفي القاموس : الجوس بالجيم طلب الشيء بالاستقصاء والتردد خلال الدور والبيوت ، والطوف فيها كالجوسان والاجتياس وبابه قال اه . ثم قال : والحوس بالحاء المهملة الجوس اه .
وفي السمين : فجاسوا عطف على بعثنا أي ترتب على بعثنا إياهم هذا ، والجوس بفتح الجيم وضمها مصدر جاس يجوس أي فتش ونقب قال أبو عبيد اه .
قوله :خِلالَ الدِّيارِفيه وجهان . أحدهما : أنه اسم مفرد بمعنى وسط كما قال الشارح ،