الإقتار ، قال أكلك الخبز والملح وأنت تقدر على غيره ، قيل فما القصد ، قال الخبز واللحم واللبن والخل والسمن مرّة هذا ومرّة هذا .
قوله تعالى
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ
من الثياب .
قوله تعالى
الَّتِي
يتزين بها الناس .
قوله تعالى
الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ
من الأرض كالقطن والكتّان والإبريسم والصوف والجواهر .
قوله تعالى
وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ
المستلذات من المآكل والمشارب أو المحللات منها والاستفهام للإنكار .
قوله تعالى
قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
بالأصالة ، وللذين كفروا بالتبع .
قوله تعالى
خالِصَةً
بالرفع خبر هي وبالنصب حال عامله ما في اللام من معنى الفعل ، اي هي مستقرة للذين آمنوا في الدنيا خالصة لهم
يَوْمَ الْقِيامَةِ
لا يشاركهم فيها غيرهم .
قوله تعالى
كَذلِكَ
كتفصيلنا هذا الحكم قوله تعالى
نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
سائر الأحكام .
قوله تعالى
قُلْ
يا محمد .
قوله تعالى
إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ
ما علن وما خفي .
قوله تعالى
وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ
تأكيد « 1 »
هامش
( 1 ) أي بغير الحق تأكيد لقوله تعالى ( والإثم والبغي ) لأنّه لا اثم أو بغي بحق . هذا هو الظاهر .