قوله تعالى :
فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ
عطف مفسر . روي أنهم حين دعوا إلى المباهلة ، قالوا : حتى ننظر ، فلما تخالوا ، قالوا للعاقب - وكان ذا رأيهم - : ما ترى ؟ ، فقال : واللّه لقد عرفتم نبوته ، ولقد جاءكم بالفصل في أمر صاحبكم ، واللّه ما باهل قوم نبيا الا هلكوا ، فان أبيتم إلا إلف دينكم ، فوادعوا الرجل وانصرفوا ، فأتوا رسول اللّه ( ص ) ، وقد غدا محتضنا الحسين آخذا بيد الحسن ، وفاطمة تمشي خلفه ، وعلي خلفه ، وهو يقول : إذا انا دعوت فامّنوا .
فقال أسقفهم : يا معشر النصارى اني لأرى وجوها ، لو سألوا اللّه ان يزيل جبلا من مكانه الإزالة ، فلا تباهلوا . فأبوا المباهلة ، وصالحوا على ألفي حلة ، وعارية ثلاثين درعا في كل عام .
فقال ( ص ) : والذي نفسي بيده ، لو باهلوا ، لمسخوا قردة وخنازير ، ولاضطرم الوادي عليهم نارا ، ولاستأصل اللّه نجران وأهله حتى الطير على الشجر . كذا روته العامة .
وهو دليل على نبوته ( ص ) ، وفضل من أتى بهم من أهل بيته ، وشرفهم شرفا لا يسبقهم إليه خلق ، إذ جعل نفس علي نفسه .
قوله تعالى :
إِنَّ هذا
الذي قص من نبإ عيسى ( ع ) .
قوله تعالى :
لَهُوَ
فصل ، أو مبتدأ خبره [ القصص ] .
قوله تعالى :
الْقَصَصُ الْحَقُّ وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ
زيادة من لزيادة الاستغراق ، لتأكيد الرد على النصارى في تثليثهم .
قوله تعالى :
وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ
لا يساويه أحد في القدرة التامة .
قوله تعالى :
الْحَكِيمُ
ولا في الحكمة البالغة ، لا يشاركه في الإلهية .
قوله تعالى :
فَإِنْ تَوَلَّوْا
عن التوحيد .