أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 82 )
وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ( 83 )
قوله تعالى :
فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها
اضربوا المقتول بذنب البقرة ، ليحيي ويخبر بقاتله ، وقيل بفخذها اليمنى ، وقيل بلسانها ، وقيل باذنها فضربوه فحيي .
قوله تعالى :
كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى
في الدنيا والآخرة والخطاب لحاضري الأحياء ، أو النزول . وروي أنهم لما ضربوه ، قام باذن اللّه ، وأوداجه تشخب دما ، وقال : قتلني فلان ابن عمّي ثم قبض .
قوله تعالى :
وَيُرِيكُمْ آياتِهِ
دلائل قدرته .
قوله تعالى :
لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
لكي تعملوا بمقتضى عقلكم وتعلموا ان القادر على احياء نفس قادر على احياء الكل .
قوله تعالى :
ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ
معشر اليهود .
قوله تعالى :
مِنْ بَعْدِ ذلِكَ
بعد ما تبينت الآيات الباهرات ، أو بعد ذلك الأحياء .
قوله تعالى :
فَهِيَ
في قساوتها
كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً
ولم يقل أقسى لأن اشدّ أبلغ ، ولوصف القسوة بالشدة ، وزيادة المفضل فيها . وأو للتخيير ، أو ان من عرفها شبهها بالحجارة أو بما هو أقسى منها ، أوانه