من محمدا جابنى اليه قال عمرو بلى والتوراة انه عليه نعوتا إذا سار إلينا محمد فيخبانا في حصوننا حتى ننزل على حكمه فيضرب أعناقنا قال كعب بن أسد ما عندي في امره الا ما قلت ما نطيب نفسي ان أصير تابعا يقول هذا لاسرائيلى ولا يعرف لي فضل النبوة لا قدر الفعال قال عمرو بن سعدى بل لعمري ليعرفن ذلك لك فبينما هم على ذلك لم يزعم الا بمقدم النبي صلعم قد حلت بساحتهم فقال هذا الذي قلت لك وذلك انهم نقضوا عهد رسول اللّه صلعم وحاربوه في وقعة الخندق .
وَلَوْ لا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ
في اللوح المحفوظ
عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ
اى الخروج من الوطن
لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيا
ط بالقتل والسبي كما فعل ببني قريظة
وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابُ النَّارِ
جملة مستأنفة يعنى ان نجوا من عذاب الدنيا لا ينجون من عذاب النار في الآخرة البتة .
ذلِكَ
لحقهم في الدنيا وما كانوا يصدده وما استحقوه من عذاب الآخرة
بِأَنَّهُمْ
اى بسبب انهم
شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ
يعذبه عذابا شديدا لأنه
شَدِيدُ الْعِقابِ
اخرج ابن إسحاق عن يزيد بن رومان قال لما نزل رسول اللّه صلعم بنى النضير تحصنوا منه في الحصون فامر بقطع النخل والتحريق فيها وذكر محمد بن يوسف الصالحي انه صلعم استعمل على قطعها أبا ليلى المازني وعبد اللّه بن سلام وكان أبو ليلى بقطع العجوة وكان عبد اللّه بن سلام بقطع اللون فقيل لهما ذلك فقال أبو ليلى العجوة احرق لهم وقال عبد اللّه بن سلام قد عرفت ان اللّه سيغنم أموالهم العجوة خير أموالهم فلما قطعت العجوة شق النساء الجيوب وضربن الخدود ودعون بالويل فجعل سلام بن مشكم يقول يا حيى العذق من العجوة بفرس فلا يطعم ثلثين سنة تقطع فأرسل حيى إلى رسول اللّه صلعم كنت تنهى عن الفساد فلم تقطع النخل ووجد بعض المسلمين في أنفسهم من قولهم وخشوا ان يكون فسادا فقال بعضهم لا تقطعوا فإنه مما أفاء اللّه علينا وقال بعضهم بل نغيضهم بقطعها فانزل اللّه تعالى .
ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ
كما فعل أبو ليلى ما شرطية منصوب المحل مفعول لقطعتم ومن لينة بيان له يعنى اى شئ قطعتم حال كونه من لينة فعلتم من اللون ويجمع على الألوان وقيل هو من اللين كذا ذكر في الصحاح قال البغوي اختلفوا في معنى اللينة فقال قوم النخل كلها لينة داخلا العجوة وهو قول عكرمة وقتادة ورواية زاذان عن ابن عباس قال كان النبي صلعم يقطع نخلهم الا العجوة وأهل المدينة ما خلا العجوة من التمر الألوان واحدها لين ولينة وقال الزهري هو ألوان النخل كلها الا العجوة والبرنية وقال مجاهد وعطية هي النخل كلها من غير استثناء وقال العوفي عن ابن عباس من النخل وقال سفيان هي كرام النخل وقال مقاتل هي ضرب من النخل يقال لتمرها اللون وهي شديد الصفرة يرى نواة من خارج يغيب فيالضرس وكان من أجود تمر هي أعجب إليهم