إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ
ظاهر العداوة
ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ
بدل من حمولة وفرشا أو مفعول كلوا ولا تتبعوا معترض بينهما أو حال من ما بمعنى مختلفة أو متعددة والزوج ما معه آخر من جنسه يزاوجه وقد يقال لمجموعهما والمراد الأول
مِنَ الضَّأْنِ
اسم جنس وهي ذات الصوف من الغنم وجمعه ضئين أو الضان جمع ضائن والأنثى ضائنة وجمعها ضوائن
اثْنَيْنِ
زوجين اثنين الذكر والأنثى اعني الكبش والنعجة بدل من حمولة ان جوز تعدد البدل ومن ثمانية ان جوز البدل من البدل
وَمِنَ الْمَعْزِ
وهي ذات الشعر من الغنم قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بفتح العين والباقون بالإسكان وهي جمع ماعز كصحب وصاحب وقال البغوي هو جمع لا واحد له من لفظه وجمع الماعز معزى وجمع الماعزة مواعز
اثْنَيْنِ
الذكر والأنثى التيس والعنز
قُلْ
يا محمد
آلذَّكَرَيْنِ
اجمع القراء على ابدال الهمزة الثانية أو تسهيلها وكذا كلما دخل همزة الاستفهام على همزة الوصل نحو آللّه آلآن يعنى آلذكر من الضان والمعز
حَرَّمَ
اى حرمه اللّه تعالى
أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ
منهما ونصب الذكرين والأنثيين بحرم
أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ
يعنى أعم من الذكر والأنثى من الجنين
نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ
يعنى أخبروني بأمر معلوم من عند اللّه تعالى يدل على تحريم ما تحرمونه
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
في دعوى التحريم
وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ
كما سبق يعنى شئ منهما لم يحرم وذلك انهم كانوا يقولون هذه انعام وحرث حجر وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وكانوا يحرمون البحيرة والسائبة والوصيلة والحام بعضها على النساء فقط وبعضها على الرجال والنساء جميعا فلما جاء الإسلام قام مالك بن عوف أبو الأحوص الجشمي فقال يا محمد بلغنا انك تحرم أشياء مما كان آباؤنا يفعلون فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم انكم قد حرمتم أصنافا من النعم على غير أصل وانما خلق اللّه تعالى هذه الأصناف الثمانية للاكل والانتفاع بها فمن اين جاء هذا التحريم من قبل الذكر أم من قبل الأنثى فسكت مالك بن عوف وتحير فلو قال جاء هذا التحريم بسبب الذكورة وجب ان يحرم جميع الذكور ولو قال بسبب