مفعول لامرنا يعنى أمرنا ان نسلم أو بان نسلم أو هي للتعليل والمفعول محذوف يعنى أمرنا باتباع الرسول لنسلم
لِرَبِّ الْعالَمِينَ
فان الوصول إلى اللّه تعالى وتسليم أنفسهم له تعالى منحصر في اتباع الرسول .
وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ
عطف على أن نسلم مفعولا لامرنا أو علة يعنى أمرنا بان أقيموا أو لإقامة الصّلاة والتقوى
وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
يوم القيمة .
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
قائما
بِالْحَقِّ
بالحكمة أو محقا أو المعنى متلبسات بالحق نظيره ما خلقت هذا باطلا أو الباء بمعنى اللام اى لاظهار الحق
وَيَوْمَ يَقُولُ
للشيء
كُنْ فَيَكُونُ
يعنى يقول للخلق قوموا فيقومون فيكون مرفوعا على الخبر وليس بجواب ويوم منصوب باذكر أو هو معطوف على الضمير المنصوب في واتقوه يعنى اتقوا عذاب يوم يقول كن يعنى يوم القيمة أو على السماوات يعنى خلق السماوات ويوم القيمة أو منصوب بفعل محذوف دل عليه السياق يعنى خلق السماوات والأرض وما بينهما ويعيدها يوم يقول للبعث كن فيكون وعلى هذه التأويلات
قَوْلُهُ الْحَقُّ
مبتدأ وخبر كلام مستأنف يعنى قوله هو الحق الصدق لا محالة وجاز ان يكون الموصوف مع الصفة فاعلا ليقول يعنى فيكون قوله الحق ولا يتخلف الخلائق عن قوله أو المعنى حين يقول لقوله الحق اى لقضائه كن فيكون وقيل قوله الحق مبتدأ ويوم يقول خبره مقدما عليه كما تقول يوم الجمعة قولك الصدق يعنى قولك الصدق كائن يوم الجمعة قدم الخبر للاهتمام والمعنى انه الخالق للسماوات والأرض قوله الحق نافذ في الكائنات يوم يقول كن فيكون
وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ
كقوله تعالى لمن الملك اليوم للّه الواحد القهار والصور قرن ينفخ فيه كذا قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في جواب الاعرابى حين سأله رواه أبو داود وحسنه والنسائي وابن جبان وصححه والبيهقي في البعث وابن المبارك في الزهد عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص واخرج أبو الشيخ بن حبان في كتاب العظمة عن وهب بن منبه قال خلق اللّه الصور من لؤلؤ بيضاء في صفاء الزجاجة ثم قال للعرش خذ الصور فتعلق به ثم قال كن فكان إسرافيل فامره ان يأخذ الصور فاخذه وبه ثقب بعدد كل روح مخلوقة ونفس منفوسة لا يخرج روحان من ثقب واحد وفي وسط الصور كوة كاستدارة السماء والأرض وإسرافيل واضع فمه في تلك الكوة ثم قال له الرب تعالى قد وكلتك بالصور فأنت بالنفخة والصيحة فدخل إسرافيل