و چون در فاعل بالتجلى علم تفصيلى عبارت است از معلوميت و تشخص افعال به خصوصياتى كه بدان تشخص مىيابد به عين معلوميت و تشخص ذات فاعل براى خودش ؛ زيرا همانطور كه وجود افعال به عين وجود ذات فاعل موجود مىباشد تشخص و معلوميت افعال هم به عين تشخص و معلوميت ذات مىباشد نه به تشخصى جدا و متمايز از ذات وجداى از يكديگر .
لذا مؤلف فرمودند : وان لم تميز بعضها من بعض زيرا اگر وجودات در مرتبهء ذات از يكديگر متمايز باشند ، تركيب در ذات حاصل مىشود در حالى كه ما فرض كرديم ذات بسيط است ، ولى در فاعل بالرضا علم تفصيلى عبارت است از اين كه : هر موجودى بيرون از ذات ، متميز از موجود ديگر است و علم تفصيلى در مرتبهء فعل ، غير از علم اجمالى قبل از فعل مىباشد .
فاعل بالتسخير
متن
الثامن : الفاعل بالتسخير ، وهو الفاعل الذي . . . المسخَّرة للواجب ( تعالى ) .
ترجمه
آن فاعلى است كه او و فعلش مسخر فاعلى ديگر باشد . پس او در فعل خود مسخر ديگرى است مانند قواى طبيعى و نباتى و حيوانى كه در افعال خود مسخر نفس انسانى هستند و مانند علتهاى مادى كه مسخر خداى تعالى مىباشند .
شرح
قسم هشتم ، فاعل بالتسخير است و آن فاعلى است كه او و فعلى كه از او سر مىزند در تسخيرِ فاعلِ ما فوق خود است . مانند فاعليتى كه قواى بدنى نسبت به افعال و حركات خود دارد . در عين حال كه فعل و فاعل هر دو مسخر فاعلى ديگر كه همان نفس انسان باشد هستند و نيز مانند نفسى كه خود و افعالش مسخر ذات اقدس الهى هستند .