يتناقض بل نفيه عما تدعو إليه وعن مطلوبه فإذا لم يسمع ما هو مطلوبه فكأنه لم يسمع شيئا فلذا أطلق النفي ثم إنه يحتمل أن يكون المراد إنه غير مسمع نزل منزلة اللازم وجعل حال كونه مطلقا كناية عنه حال كونه متعلقا بمفعول مخصوص دلت عليه قرينته وهو ما يدعو إليه أو قدر له مفعول مخصوص بحسب القرينة ولم ينزل منزلة اللازم وهذا هو الظاهر من كلامه والأول هو الظاهر من الكشاف كلاما ترضاه أشار به إلى الوجه الثالث والتفصيل مثل ما مرّ في التوجيه الثاني والفرق أن ما اعتبر في الوجه الثالث أعم مما قدر في الثاني .
قوله : ( أو اسمع كلاما غير مسمع إياك لأن إذنك تنبو عنه فيكون مفعولا به ) غير مسمع أي ذلك الكلام إياك فيكون غير مسمع مفعولا به بتقدير الموصوف على جعل المرفوع لمسمع المفعول الثاني وجعل المفعول الأول محذوفا كذا قيل ولعله لذلك آخره .
قوله : ( أو اسمع غير مسمع مكروها من قولهم اسمعه فلان إذا سبه ) غير مسمع الخ هذه إشارة إلى كون هذا القول مدحا كما أن ما قبله إشارة إلى كونه ذما كما صرح به في الكشاف .
قوله : ( وإنما قالوه نفاقا ) أن تسمع غير مسمع بدل استمعت مكروها نفاقا بإرادة المدح والدعاء ظاهرا وقصد الذم والسب باطنا ولو قال لا أسمعت مكروها لكان نصا في المدح ولفات غرضهم الفاسد وليس المعنى على أنهم إنما قالوه على قصد المعنى الأخير نفاقا لأنه مع كونهم بمعزل عن قصده كما أشير إليه بتأخيره ليس من النفاق في شيء بل جواب سؤال وإذا كان المعنى ذلك فلم لم يصرح وقالوا واسمع غير مسمع المحتمل للمدح والذم فأجاب بما ترى .
قوله : ( انظرنا نكلمك أو نفهم كلامك ) بيان أصل المعنى للفظ ومرادهم غير ذلك .
قوله : ( فتلا بها ) أصل المعنى للي .
قوله : ( وصرفا للكلام إلى ما يشبه السب ) المعنى المراد هنا اللازم للفتل إذ الصرف والإمالة لازم له .
قوله : ( حيث وضعوا راعنا المشابه لما يتسابون به موضع انظرنا وغير مسمع موضع لا أسمعت مكروها ) لما يتسابون وهو الوصف بالرعونة والحق وهو راعينا والتفصيل في سورة البقرة .
قوله : ( وفتلا بها أو ضما ما يظهرون من الدعاء والتوقير إلى ما يضمرون من السب والتحقير نفاقا ) وضما هذا لازم للفتل أيضا أي ليس المراد به صرف الكلام بل الضم المذكور ( استهزاء به وسخرية ) .
قوله : ( ولو ثبت قولهم هذا مكان ما قالوه ) بأن قالوا سمعنا وأطعنا مكان سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وانظرنا مكان راعنا .
حاشية القونوى على تفسير الإمام البيضاوى ومعه حاشية ابن التمجيد — صفحة 184
مساهمون: اسماعيل بن محمد القونوي
ص١٨٤