تخطي إلى المحتوى الرئيسي

حاشية القونوى على تفسير الإمام البيضاوى ومعه حاشية ابن التمجيد — صفحة 205

مساهمون:

ص٢٠٥
النساء ثلاثة أحرف أي ثلاثة مواضع وهي الأخيرة أي ثلاثة مواضع « 1 » من آخر النساء وفي الأنعام الحرف الأخير أي وفي موضع واحد من آخر الأنعام « 2 » وفي التوبة الحرفان الأخيران وفي موضعين في آخر براءة « 3 » وفي إبراهيم أي في سورة إبراهيم حرف أي في موضع واحد من الأول « 4 » وفي النحل حرفان أي في موضعين من آخر النحل « 5 » وفي مريم ثلاثة أحرف « 6 » أي ثلاثة مواضع من أول سورة مريم وفي العنكبوت ثلاثة أحرف « 7 » الأخير من آخر العنكبوت وفي حم عسق حرف « 8 » وفي الذاريات حرف « 9 » والنجم حرف « 10 » حرف الظاهر أي موضع واحد من آخر السور الثلاثة مثل آخر العنكبوت وفي الحديد الحرف « 11 » الواحد وفي الممتحنة الحرف « 12 » أي الموضع الأول من سورة الممتحنة فذلك ثلاثة وثلاثون حرفا أي موضعا خمسة عشر في سورة البقرة وثمانية عشر في السور المذكورات كذا في اللباب ومقتضى كلام المص . قوله : ( فأداهن كملا وقام بهن حق القيام كقوله تعالى :
وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى
) [ النجم : 37 ] فسر الإتمام بتكميل الحقوق إذ إتمام الكلمات لا يكون إلا به واستشهد له بقوله تعالى :
وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى
[ النجم : 37 ] أي أتم ما التزمه أو أمر به أو بالغ في الوفاء بما عاهد اللّه كذا قاله هناك . قوله : ( وفي القراءة الأخيرة الضمير لربه أعطاه أي جميع ما دعاه ) وهي قراءة إبراهيم ربه قوله : الضمير لربه أي فأتم ربه كلمات دعى بها إبراهيم بأن أعطاه ما دعاه تاما كملا وأجابه إجابة مستوفاة قيل معنى الآية على هذه القراءة اختبر إبراهيم عليه السّلام ربه بدعائه أنه هل يجيبه أولا فأجابه تماما لم ينقص منه شيئا أقول المفهوم منه أن الابتلاء في هذه القراءة بمعنى حقيقة الاختبار وأنت قد عرفت آنفا ما فيه وفي الكشاف والمستكن في فأتمهن في إحدى القراءتين
هامش
( 1 ) وهي قوله :مِلَّةِ إِبْراهِيمَ[ البقرة : 130 ] الآيةوَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ[ النساء : 125 ] الآيةوَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ[ النساء : 163 ] . ( 2 ) وهي قوله تعالى :مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً[ البقرة : 135 ] الآية . ( 3 ) وهي قوله تعالى :وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ[ التوبة : 114 ] الآية وإِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ[ التوبة : 114 ] . ( 4 ) وهي قوله تعالى :وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ[ البقرة : 126 ] . ( 5 ) وهي قوله تعالى :إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً[ النحل : 120 ] الآية ومِلَّةِ إِبْراهِيمَ[ البقرة : 130 ] الآية . ( 6 ) وهي قوله تعالى :فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ[ مريم : 41 ] الآية وعَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ[ مريم : 46 ]وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ[ مريم : 58 ] . ( 7 ) وهي قوله تعالى :وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ[ العنكبوت : 31 ] . ( 8 ) وهي قوله تعالى :وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ[ الشورى : 13 ] . ( 9 ) وهي قوله تعالى :حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ[ الذاريات : 24 ] . ( 10 ) وهي قوله تعالى :وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى[ النجم : 37 ] . ( 11 ) وهي قوله تعالى : ونُوحاً وَإِبْراهِيمَ[ الحديد : 26 ] . ( 12 ) وهي قوله تعالى :أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ[ الممتحنة : 4 ] .
حاشية القونوى على تفسير الإمام البيضاوى ومعه حاشية ابن التمجيد — صفحة 205 | اسماعيل بن محمد القونوي / عبد الله محمود محمد عمر