الثبات والدوام عليها . وقيل : العزم النفاذ في الأمر . « 1 »
« مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ » ؛
أي : ممّا عزمه اللّه من الأمور ؛ أي : قطعه قطع إيجاب وإلزام . ومنه الحديث : لا صيام لمن لم يعزم الصيام من اللّيل ؛ أي : لم يقطعه [ بالنيّة ] . ومنه عزمات الملوك .
وذلك أن يقول الملك لبعض من تحت يده : عزمت عليك إلّا فعلت كذا . إذا قال ذلك ، لم يكن للمعزوم عليه بدّ من فعله . وحقيقته أنّه من تسمية المفعول بالمصدر وأصله : من معزومات الأمور ؛ أي : مقطوعاتها ومفروضاتها . « 2 »
[ 18 ]
[ سورة لقمان ( 31 ) : آية 18 ]
وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ ( 18 )
« وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ » ؛
أي : لا تذلّ للناس طمعا فيما عندهم . « 3 »
« وَلا تُصَعِّرْ » .
أهل الكوفة غير عاصم وأبو عمرو ونافع : ولا تصاعر بالألف .
« وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ » ؛
أي : لا تمل وجهك من الناس تكبّرا ولا تعرض عمّن يكلّمك استخفافا به . وهذا معنى [ قول ] ابن عبّاس وأبي عبد اللّه عليه السّلام . يقال : أصاب البعير صعر ؛ [ أي ] داء يلوي منه عنقه . فكأنّ المعنى : لا يلزم خدّك الصعر . لأنّه [ لا ] داء للإنسان أدوى من الكبر . وقيل : هو أن يسلّم عليك فتلوي عنقك تكبّرا .
« مَرَحاً » ؛
أي : بطرا وخيلاء .
« مُخْتالٍ فَخُورٍ » ؛
أي : متكبّر فخور على الناس . « 4 »
[ 19 ]
[ سورة لقمان ( 31 ) : آية 19 ]
وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ( 19 )
« وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ » ؛
أي : لا ترفعه . « 5 »
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 8 / 499 - 500 .
( 2 ) - الكشّاف 3 / 496 - 497 .
( 3 ) - تفسير القمّيّ 2 / 165 .
( 4 ) - مجمع البيان 8 / 498 و 500 .
( 5 ) - تفسير القمّيّ 2 / 165 .