زيادات الهدى ، فقد ارتفع عن تأثير الوسواس . « 1 »
[ 38 ]
%
[ سورة الزمر ( 39 ) : آية 38 ]
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ ( 38 )
« لَيَقُولُنَّ اللَّهُ » .
لأنّهم مع عبادتهم الأوثان يقرّون بذلك . ثمّ احتجّ عليهم بأنّ ما يعبدونه من دون اللّه لا يملك كشف الضرّ والسوء عنهم .
« بِضُرٍّ » ؛
أي : بمرض أو فقر أو بلاء أو شدّة ، هل يكشفنّ ضرّه ؟
« بِرَحْمَةٍ » ؛
أي : بخير وصحّة . والمعنى : انّ من عجز عن النفع والضرّ وكشف السوء عمّن يتقرّب إليه ، كيف يحسن منه عبادته ؟ وإنّما تحسن العبادة لمن قدر على جميع ذلك وهو اللّه تعالى . « 2 »
أهل البصرة :
« كاشِفاتُ »
و
« مُمْسِكاتُ »
بالتنوين وما بعدهما منصوبان . والباقون بغير تنوين على إضافة كلّ واحد منهما إلى بعده . « 3 »
« أَوْ أَرادَنِي » .
فإن قلت : لم فرض المسألة في نفسه دونهم ؟ قلت : لأنّهم خوّفوه من الأوثان ، فأمر بأن يقرّرهم أوّلا بأنّ خالق العالم هو اللّه وحده ثمّ يقول لهم بعد التقرير : فإذا أرادني خالق العالم الذي أقررتم به بضرّ من مرض أو نحوه ، أو برحمة كالصحّة والغنى ، هل هؤلاء اللّاتي خوّفتموني إيّاهنّ كاشفات عنّي ضرّه أو ممسكات رحمته ؟ حتّى إذا قطعهم حتّى لا يحيروا ببنت شفة قال :
« حَسْبِيَ اللَّهُ »
كافيا لمعرّة أوثانكم .
« عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ » .
وفيه تهكّم . فإن قلت : لم قيل :
« مُمْسِكاتُ »
و
« كاشِفاتُ »
على التأنيث بعد قوله :
« يُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ » ؟
قلت : أنّثهنّ - وكنّ إناثا وهنّ اللّات والعزّى ومناة - ليعجّزها زيادة تعجيز . لأنّ الأنوثة من باب اللّين والرخاوة كما أنّ الذكورة من باب الشدّة والصلابة . « 4 »
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 8 / 778 - 779 .
( 2 ) - مجمع البيان 8 / 779 .
( 3 ) - مجمع البيان 8 / 778 .
( 4 ) - الكشّاف 4 / 129 - 130 .