« فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ » .
إن قرئبنصب أربع ، كان « شهادة أحدهم » [ مبتدأ حذف أو خبر ] مبتدأ محذوف . أي : فالواجب أن يشهد أحدهم أربع شهادات . ونصب الأربع على المصدريّة . وإن قرئبالرفع ، كان خبرا للشهادة .
« بِاللَّهِ » .
متعلّق بالشهادات .
« لَمِنَ الصَّادِقِينَ »
فيما رماها به من الزنى أو نفي الولد . أي يقول أربع مرّات : أشهد باللّه أنّي لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنى . ( والخامسة أن لعنة الله عليه ) جاعلا للمجرور بعلى ياء المتكلّم .
« إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ »
فيما رماها به من الزنى ونفي الولد . وهذه الشهادات [ الأربع تقوم مقام الشهود ] الأربعة في إسقاط حدّ القذف عنه . ولو لم يفعلها ، حدّ للقذف .
وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ
أي : يسقط عنها الحدّ
« أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ »
فيما رماها به ، متلفّطة بذلك .
« وَالْخامِسَةَ » .
بالنصب على قراءة حفص ، لعطفها على أربع ، وبالرفع مبتدأ خبره
« أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ »
فيه . وخصّت الملاعنة [ بأن تخمس بغضب اللّه ] للتغليظ عليها لأنّها هي أصل الفجور ومنبعه . ودلالة الآية على ثبوت اللّعان بقذف الزوجة ظاهر . وقال ابن بابويه في المقنع : ( لا يكون اللعان إلا بنفي الولد ) نظرا إلى ظاهر رواية أبي بصير ، وهي ضعيفة السند لا تقاوم ظاهر الآية . « 1 »
[ 10 ]
[ سورة النور ( 24 ) : آية 10 ]
وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ( 10 )
« وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ » .
جواب لولا محذوف . أي : لولا فضل اللّه عليكم بالنهي عن الزنى وإقامة الحدود ، لتهالك الناس وانقطع الأنساب . وقيل : معناه : لولا فضل اللّه عليكم وأنّه عوّاد على من تاب بالرحمة حكيم فيما فرضه من الحدود ، لنال الكاذب منهما عذاب عظيم .
أي لبيّن الكاذب منهما فيقام عليه الحدّ ، أو لعاجلكم بالعقوبة ، ولفضحكم فيما ترتكبون من الفاحشة . « 2 »
هامش
( 1 ) - مسالك الأفهام 4 / 112 و 116 و 118 و 122 - 123 .
( 2 ) - مجمع البيان 7 / 203 .