الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كانُوا كاذِبِينَ »
في الدنيا في قولهم إنّ اللّه لا يبعث أحدا بعد موته . ويجوز أن يتعلّق اللّام بقوله :
« وَلَقَدْ بَعَثْنا » .
أي : بعثنا إلى كلّ أمّة رسولا ليبيّن لهم ذلك الرسول ما يختلفون فيه ويهديهم إلى طريق الجنّة . « 1 »
[ 40 ]
[ سورة النحل ( 16 ) : آية 40 ]
إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( 40 )
« إِنَّما قَوْلُنا » .
مبتدأ و
« أَنْ نَقُولَ »
خبره .
« كُنْ فَيَكُونُ » .
كلاهما من كان التامّة . وهذا مثل لأنّ مرادا لا يمتنع على اللّه وأنّ وجوده عند إرادته من غير أن يكون ثمّة قول . أو المعنى : انّ إيجاد كلّ مقدور على اللّه بهذه السهولة . فكيف يمتنع عليه البعث الذي هو من المقدورات ؟ « 2 »
« إِذا أَرَدْنا » .
عن أبي الحسن عليه السّلام ، الإرادة من اللّه إحداثه الفعل لا غير ذلك . لأنّه جلّ اسمه لا يهمّ ولا يتفكّر . « 3 »
[ 41 ]
[ سورة النحل ( 16 ) : آية 41 ]
وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ ( 41 )
« وَالَّذِينَ هاجَرُوا » .
هم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأصحابه ، ظلمهم أهل مكّة ففرّوا بدينهم إلى اللّه . منهم من هاجر إلى الحبشة ثمّ إلى المدينة فجمع بين الهجرتين . ومنهم من هاجر إلى المدينة . وقيل : هم الذين كانوا محبوسين معذّبين بعد هجرة رسول اللّه وكلّما خرجوا تبعوهم فردّوهم ؛ منهم بلال وعمّار .
« فِي اللَّهِ » ؛
أي : في حقّه ولوجهه .
« حَسَنَةً » .
صفة للمصدر . أي :
لنبوّئنّهم تبوئة حسنة . وقيل : لننزلنّهم في الدنيا منزلة حسنة ؛ وهي الغلبة على أهل مكّة الذين ظلموهم وعلى العرب قاطبة وعلى أهل المشرق والمغرب .
« لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ » .
أي الكفّار . أي : لو علموا أنّ اللّه يجمع هؤلاء المستضعفين الدنيا والآخرة ، لرغبوا في دينهم . أو
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 6 / 556 .
( 2 ) - الكشّاف 2 / 606 .
( 3 ) - أمالي الطوسيّ / 211 .