اتّباعه لهم . ثمّ قرأ الآية . « 1 »
[ 37 ]
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 37 ]
رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ( 37 )
« مِنْ ذُرِّيَّتِي » :
بعض أولادي ؛ وهم إسماعيل ومن ولد منه .
« بِوادٍ » .
هو وادي مكّة .
« غَيْرِ ذِي زَرْعٍ » .
لا يكون فيه شيء من زرع قطّ .
« الْمُحَرَّمِ » .
لأنّ اللّه حرّم التعرّض له والتهاون به وجعل ما حوله حرما لمكانه . أو لأنّه لم يزل ممنعا عزيزا يهابه كلّ جبّار كالشئ المحرّم الذي حقّه أن يجتنب . أو لأنّه محترم عظيم الحرمة لا يحلّ انتهاكه . أو لأنّه حرّم على الطوفان ؛ أي : منع منه . كما سمّي عتيقا لذلك .
« لِيُقِيمُوا » ؛
أي : أسكنتهم ليقيموا الصلاة عند بيتك المحرّم ويعمروه بعبادتك . « 2 »
« ذُرِّيَّتِي » .
عن أبي جعفر عليه السّلام : نحن بقيّة تلك الذرّيّة . « 3 »
« الْمُحَرَّمِ » .
لأنّه لا يدخله إلّا المحرم . « 4 »
« أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ » ؛
أي : من أفئدة الناس . ومن للتبعيض . ويدلّ عليه ما روي أنّه لو قال : أفئدة الناس ، لزحمتكم عليه فارس والروم . ويجوز أن يكون للابتداء . أي : أفئدة ناس .
ونكّر المضاف إليه لتنكير أفئدة ليتناول بعض الأفئدة .
« تَهْوِي إِلَيْهِمْ » ؛
أي : تسرع إليهم وتطير نحوهم شوقا .
« وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ »
مع سكناهم واديا ليس فيه شيء منها بأن تجلب إليهم من البلاد .
« لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ »
النعمة على هذا الرزق . « 5 »
عن الباقر عليه السّلام : لم يعن الناس كلّهم بل أنتم أيّها الشيعة رحمكم اللّه . إنّما مثلكم في الناس مثل الشعرة البيضاء في الثور الأسود . « 6 »
هامش
( 1 ) - تفسير العيّاشيّ 2 / 231 ، ح 34 .
( 2 ) - الكشّاف 2 / 558 .
( 3 ) - تفسير العيّاشيّ 2 / 231 ، ح 35 .
( 4 ) - مجمع البيان 6 / 490 .
( 5 ) - الكشّاف 2 / 559 - 560 .
( 6 ) - تفسير العيّاشيّ 2 / 233 ، ح 39 .