الإماء هلاكه . وهذا كالمؤيّد لجواز نكاح الإماء مطلقا ، لأنّ المراد أنّ ترك التزويج بالإماء خير بدون الشرطين لا معهما . فإنّه مع العنت يجب التزويج حذرا من الوقوع في الزنى أو الضرر .
« غَفُورٌ » ؛
أي : غفور لمن لم يصبر .
« رَحِيمٌ »
بشرع الرخص في الإماء . « 1 »
« فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ » ؛
أي : زنين . « 2 »
« أَهْلِهِنَّ » .
مواليهنّ وأربابهنّ . ويدلّ على أنّ نكاح الأمة لا يجوز بدون إذن أربابها سواء كان النكاح دائما أو منقطعا ، وسواء كان المولى رجلا أو امرأة . وهو المشهور عندنا . وللشيخ في التبيان قول بجواز العقد المنقطع على مملوكة المرأة من غير إذنها ، تعويلا على رواية سيف بن عميرة . وتحقيقه في كتب الفروع .
« وَآتُوهُنَّ » :
أدّوا إليهنّ مهورهنّ بإذن أهلهنّ . أو المراد : فآتوا مواليهنّ ، بحذف المضاف .
« ما عَلَى الْمُحْصَناتِ » ؛
أي : الحرائر
« مِنَ الْعَذابِ » ؛
أي :
الحدّ . وهو في الزنى مائة جلدة نصفها خمسون . ولا رجم لأنّ الرجم . . . .
[ 26 ]
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 26 ]
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 26 )
« لِيُبَيِّنَ لَكُمْ »
ما تعبّدكم به من الحلال والحرام ، أو ما خفي عليكم من مصالحكم ومحاسن أعمالكم . وليبيّن مفعول يريد . واللّام زيدت لتأكيد معنى الاستقبال اللّازم للإرادة .
وقيل : المفعول محذوف وليبيّن مفعول له ، أي يريد الحقّ لأجله .
« سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ » :
مناهج من تقدّمكم من أهل الرشد لتسلكوا طريقتهم .
« وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ » ؛
أي : يغفر لكم ذنوبكم ، أو يرشدكم إلى ما يمنعكم عن المعاصي ويحثّكم على التوبة ، أو إلى ما يكون كفّارة لسيّئاتكم .
« وَاللَّهُ عَلِيمٌ »
بها
« حَكِيمٌ »
في وضعها . « 3 »
[ 27 ]
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 27 ]
وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً ( 27 )
هامش
( 1 ) - مسالك الأفهام 3 / 209 - 210 .
( 2 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 210 .
( 3 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 210 - 211 .