« تِلْكَ الرُّسُلُ » ؛
أي : أولئك الذين تقدّم ذكرهم من الأنبياء في الكتاب .
« فَضَّلْنا » .
إنّما ذكره لئلّا يغلط غالط فيسوّي بينهم في الفضل كما استووا في الرسالة . وقيل : أراد التفضيل في الآخرة لتفاضلهم في الأعمال وتحمّل الأثقال . وقيل : بالشرائع ؛ فمنهم من شرع ومنهم من لم يشرع .
« كَلَّمَ اللَّهُ » ؛
أي : كلّمه اللّه . وهو موسى عليه السّلام .
« بَعْضَهُمْ » ؛
أي : محمّدا صلّى اللّه عليه وآله . فضّله على جميع أنبيائه بأن بعثه إلى جميع المكلّفين وبأن أعطاه جميع ما أعطى من قبله .
« الْبَيِّناتِ » :
الدلالات ؛ كإبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى ونحوه .
« مِنْ بَعْدِهِمْ » ؛
أي : من بعد الرسل ومن بعد موسى وعيسى . ولو شاء اللّه لم يقتتل الذين من بعد الأنبياء بأن يلجئهم إلى الإيمان ويمنعهم عن الكفر ، إلّا أنّه مناف للتكليف .
« مَنْ آمَنَ »
بتوفيق اللّه وحسن اختياره .
« مَنْ كَفَرَ »
بسوء اختياره .
« وَلَوْ شاءَ اللَّهُ » .
كرّر ذلك تأكيدا . وقيل : الأوّل مشيّة الإكراه . أي :
ولو شاء اللّه اضطرّهم إلى حال يرتفع معها التكليف . والثاني الأمر للمؤمنين بالكفّ عن قتالهم .
« يُرِيدُ »
على ما يقتضيه الحكمة والمصلحة . « 1 »
[ 254 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 254 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 254 )
« أَنْفِقُوا »
شامل للإنفاق الواجب والمستحبّ .
« يَوْمٌ » :
يوم القيامة . « 2 »
« مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ »
لا تقدرون فيه على تدراك ما فاتكم من الإنفاق . لأنّه
« لا بَيْعٌ فِيهِ »
حتّى تبتاعوا ما تنفقونه
« وَلا خُلَّةٌ »
حتّى يسامحكم أخلّاؤكم به . وإن أردتم أن يحطّ عنكم ما في ذمّتكم من الواجب ، لم تجدوا شفيعا يشفع لكم في حطّ الواجبات . لأنّ الشفاعة في زيادة الفضل لا غير . « 3 »
ابن كثير وأبو عمرو :
« لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ »
بالفتح فيها أجمع . « 4 »
« وَلا خُلَّةٌ » ؛
أي : لا صداقة غيره . وهذا كقوله :
« الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 2 / 622 - 623 .
( 2 ) - مجمع البيان 2 / 624 .
( 3 ) - الكشّاف 1 / 299 .
( 4 ) - مجمع البيان 2 / 624 .