* قلت الترديد راجع إلى العباد . والمعنى ليكن أمرهم عندكم بين الخوف والرجاء * وقال أبو البقاء إذا كانت اما للشك جاز ان يليها الاسم وجاز ان يليها الفعل فان كانت للتخيير وقع الفعل بعدها وكانت معه ان كقوله اما ان تلقى
وَاللَّهُ عَلِيمٌ
بأحوالهم
حَكِيمٌ
فيما فعل بهم من الارجاء وغيره * والآية نزلت في ثلاثة نفر من المتخلفين وهم كعب بن مالك ومرارة بن الربيع العمرى وهلال بن أمية كانوا من أهل بدر ومياسير ومع ذلك تخلفوا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في غزوة تبوك * قال كعب بن مالك انا أفره أهل المدينة جملا فمتى شئت لحقت العسكر فتأخر أياما وأيس بعدها من اللحوق بهم فندم على ما صنعه وكذلك صاحباه ولكن لم يفعلوا ما فعله أبو لبابة وأصحابه من شد أنفسهم على السواري واظهار الغم والجزع فوقفهم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بعد نزول هذه الآية ونهى الناس ان يجالسوهم أو يؤاكلوهم أو يشاربوهم وأمرهم باعتزال نسائهم وارسالهن إلى اهليهن فجاءت امرأة هلال تسأل ان تأتيه بطعامه فإنه شيخ كبير فاذن لها في ذلك خاصة وجاء رسول من الشام إلى كعب برغبة في اللحاق بهم فقال كعب بلغ من خطيئتي إلى أن طمع فىّ المشركون قال فضاقت علىّ الأرض بما رحبت وبكى هلال بن أمية حتى خيف على بصره فجعل ناس يقولون هلكوا ان لم ينزل اللّه لهم عذرا وآخرون يقولون عسى اللّه ان يغفر لهم فصاروا عندهم مرجئين لامر اللّه اما يعذبهم واما يرحمهم حتى نزلت توبتهم بعد ما مضى خمسون يوما بقوله
لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ
إلى قوله
وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا
الآية اخر اللّه تعالى أمرهم مدة ثم بين توبتهم على أجمل الوجوه حيث قرن توبتهم بتوبته تعالى على النبي صلى اللّه عليه وسلم والمهاجرين والأنصار وعلم منه ان الهجران للتربية جائز ولوفوق ثلاثة أيام ألا ترى إلى الأصحاب كيف قطعوا سلامهم وكلامهم من أولئك الثلاثة إلى أن بلغ الكتاب اجله وان اخلاص النية وتفويض الأمور إلى اللّه تعالى سبب لرحمة اللّه تعالى وان البكاء أيضا مدار لقبول التوبة واخلاص الحال فلا بد من الاستغفار والبكاء على الأوزار - حكى - عن بعض أصحاب فتح الموصلي قدس سره قال دخلت يوما على فتح فوجدته يبكى وقد خالطت دموعه صفرة فقلت له باللّه عليك يا سيدي هل بكيت الدم فقال واللّه لولا انك أقسمت على باللّه عز وجل ما أخبرتك بكيت الدمع وبكيت الدم فقلت علام بكيت الدم قال على تخلفي عن اللّه تعالى فعلام بكيت الدم قال على الدموع ان لا تصح لي ان لا تقبل منى قال فلما توفى رأيته في المنام فقلت ما فعل اللّه بك قال غفر لي وقربني ربى وقال بافتح بكيت كل هذا البكاء على ماذا فقلت يا رب على تخلفي عن حقك قال والدم لم بكيته قلت يا رب على الدموع ان لا تصح لي قال يا فتح فما أردت بهذا كله وعزتي وجلالي لقد صعد الىّ حافظاك أربعين سنة بصحيفتك وما فيها خطيئة فهذه حال أكابر أولياء اللّه تعالى يسيئون الظن بأنفسهم ويجتهدون في اللّه وان علموا العفو والمغفرة * ووقف الفضيل في بعض حجاته ولم ينطق بشئ فلما غربت الشمس قال وا سوأتاه وان عفوت * يقول الفقير وهذا كلام حق فان من الفضاحة العصيان ومن الفضاحة أيضا بقاء اثره الدنيوي بعد الغفران ألا ترى ان عتقاء جهنم لا يستريحون يوم القيامة وان دخلوا الجنة إلى أن يمحو اللّه تعالى ما كتب على جباهم من الأثر : قال الحافظ قدس سره