فالواجب ان يجب المرء للناس ما يجب لنفسه من الخير وينصح لهم في ظاهر الأمر فان النصيحة عماد الدين ويزيل ما يوجب التأذى عن ظاهرهم وأعمالهم بالموعظة والزجر اى المنع عما لا يليق ويعاملهم بالرحمة والشفقة ولا يذكر أحدا بما يكره فان ملكا وكل بالعبد يرد عليه ما يقول لصاحبه ولا يستبشر بمكروه أحد كائنا من كان
مكن شادمانى بمرك كسى * كه دهرت نماند پس از وى بسى
ويتودد إلى الناس بالإحسان إلى برهم وفاجرهم وإلى من هو أهل الإحسان وإلى سن ليس باهل له ويتحمل الأذى منهم وبه يظهر جوهر الإنسان
تحمل چو زهرت نمايد نخست * ولى شهد كردد چو در طبع رست
ويجعل من شتمه أو جفاه أو آذاه إيذاء في حل منه ولا يطمع في السلامة من اذاهم فإنه محال فان اللّه لم يقطع لسان الخلق عن نفسه فكيف يسلم مخلوق من مخلوق - روى - ان موسى عليه السلام قال الهى أسألك ان لا يقال لي ما ليس في فأوحى اللّه اليه ما فعلت ذلك لنفسي فكيف افعل لك ويقوم بحاجات الناس ومهماتهم ففي الحديث ( من سعى في حاجة لأخيه المسلم للّه وله فيها صلاح فكأنما خدم اللّه ألف سنة وييسر على المعسر تيسيرا ويفرج عن الغموم فان اللّه تعالى في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه المسلم ) وفي الحديث ( ان من موجبات المغفرة إدخال السرور على قلب أخيك المسلم ) . قال الشيخ نجم الدين الكبرى في قوله تعالى
وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ
يعنى الذين جرى بينكم وبينهم عقد الاخوة في اللّه بان أخذتم بايمانكم ايمانهم بالإرادة وصدق الالتجاء وتابوا على أيديكم
فَآتُوهُمْ
بالنصح وحسن التربية والاهتمام بهم والقيام بمصالحهم على شرائط الشيخوخة والتسليك بهم
نَصِيبَهُمْ
الذي أودع اللّه تعالى لهم عندكم بعلمه وحكمته
إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ
من الودائع أينما أودعه ولمن أودعه
شَهِيداً
يشهد عليهم يوم القيامة ان يخونوا في إعطاء ودائهم بالخيانة ويسألكم عنها ويشهد لكم بالأمانة ويجازيكم عليها خير الجزاء انتهى فالكاملون لا يخونون في الأمانات بل يسلمون الودائع إلى الأرباب بحسب الاستعدادات ولا يفشون السر إلى من ليس له أهلية في هذا الباب والا يلزم الخيانة في اسرار رب الأرباب : قال مولانا جلال الدين الرومي قدس سره
عارفانكه جام حق نوشيدهاند * رازها دانسته وپوشيدهاند « 1 »
هر كرا اسرار كار آموختند * مهر كردند ودهانش دوختند « 2 »
بر لبش قفلست ودر دل رازها * لب خموش ودل پر از آوازها
كوش آن كس نوشد اسرار جلال * كو چو سوسن صد زبان افتاد ولآل
تا نكوئى سر سلطانرا بكس * تا نريزى قند را پيش مكس
در خور دريا نشد جز مرغ آب * فهم كن واللّه اعلم بالصواب « 3 »
الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ
قائمون بالأمر بالمصالح والنهى عن الفضائح قيام الولاة على الرعية مسلطون على تأديبهن وعلل ذلك بأمرين وهبى وكسبى فقال
بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ
الضمير البارز لكلا الفريقين تغليبا اى بسبب تفضيله الرجال على النساء بالحزم
هامش
( 1 ) در أواسط دفتر پنجم در بيان توبهء نصوح كه چنانكه شير از پستان بيرون آيد إلخ
( 2 ) در ديباچهء دفتر سوم
( 3 ) در أواسط دفتر سوم در بيان دعا كردن موسى عليه السلام جهة سلامة ايمان آنشخص