بدل من موعدا على تقدير مكان مضاف إليه ، وعلى هذا يكون طباق الجواب في قوله
قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ
من حيث المعنى ، فإنّ يوم الزينة يدلّ على مكان مشتهر باجتماع الناس فيه في ذلك اليوم أو بإضمار مثل مكان موعدكم مكان يوم الزينة ، كما هو على الأوّل أو
شرح
نخلفه معنى المجيء والإتيان أو يقدّر بقرينته أي آتين وجائين مكانا وقد جوّز فيه أيضا أن يكون ظرفا لغوا لأجعل أي اجعل بيننا وبينك في مكان منتصف زمان وعد لا نختلف فيه ولا يرد عليه أن تعين زمان الوعد إنما هو في مكان التكلم لا في مكان سوى وأنه مفقود فيه شرط النصب على الظرفية ، كما قيل لأنه بناء على أنّ الموعد اسم مكان وأنّ معناه زمان يقع فيه ما وعد لا زمان الوعد نفسه فإنه معنى الوعد والميعاد في كلام العرب إذ المكان يكون لمعناه لا للفظه ألا ترى قوله :قالوا الفراق فقلت موعده غدوهذا منشأ غلطه ، وأمّا قوله : إنه إذا انتصب فهو مفعول به لا ظرف لأنّ الرضي شرط في عامله أن يكون فيه معنى الاستقرار كقمت وقعدت وتحرّكت مكانك بخلاف ما ليس كذلك نحو كتبت الكتاب مكانك وقتلته أو شتمته ففيه بحث لأنّ ما ذكره الرضي غير مسلم إذ لا يمانع من قولك : لمن أراد التقرّب منك ليكلمك تكلم مكانك فإنّ فيه استقرارا لتبعية ، ألا ترى قوله :حمامة جرعا حومة الجندل اسجعينعم هو لا يطرد حسنه في كل مكان فحرّره . وأمّا قول الشارح العلامة أنّ مكانا منصوب على أنه مفعول ثان لأجعل فبناه على تقدير المضاف أي مكان وعد فلا يرد عليه أنه من النواسخ وحمل المكان على الموعد غير صحيح إلا بتكلف ما لا يجدي . قوله : ( أو بأنه بدل من موعدا ) وقع في نسخة أو به بأنه الخ وفيها مسامحة من جهتين : لأنه بدلا من موعدا بل من مكان مقدّر وليس منصوبا به بل بعامل المبدل منه ، وجاز الإبدال المغايرة الثاني للأوّل بالوصف . وقوله على تقدير مكان مضاف إليه بناء على أنّ الموعد مكان وقوع الموعود به كما تقول رميت الصيد في الحرم فإنه مكان الصيد لا الرمي ، كما حققناه ، فلا يقال إنه لا بدّ فيه من تقدير مضافين أي مكان إنجاز الوعد ، أو جعل الإضافة لأدنى ملابسة ، أو هي من إضافة الصفة ، لموصوفها والوعد بمعنى الموعود فإنّ الوعد في مكان التكلم . قوله : ( وعلى هذا ) أي على تقدير البدلية ودلالته على المكان التزامية ، وهو جواب عن قولهم إنه اسم زمان ليطابق الجواب ، وقوله : مشتهر بكسر الهاء ويجوز فتحها . قال المطرزي في شرح المقامات : اشتهر لازم مطاوع ، ومتعدّ فيصح في المشتهر فتح الهاء وكسرها ا ا ه وقوله : بإضمار مضاف أو منوّن وهو معطوف على قوله من حيث المعنى قيل والمعنى مكان إنجاز وعدكم . مكان اجتماع يوم الزينة ، كما مرّي تفصيله . وإلا ظهر تأويل المصدر بالمفعول في الأوّل وتقدير المضاف في الثاني أي موعودكم مكان يوم الزينة وقد عرفت ما فيه . قوله : ( ما هو على الأوّل ) أي كما هو