الأصل في الصبر والصلاة خشوع القلب ويقينه بالآخرة ، وبالخشوع للّه ، والرغبة إليه وإلى دار كرامته وجنّته والخوف منه ومن عذابه في دار نقمته وسجنه يصبر الإنسان عن الشهوات ، ويقهر عليها ، وبنور معرفته وعلمه بلقاء ربّه ورجوع الكلّ إليه يهتدي إلى محاربة الأعداء وقهر الشياطين لينخرط في سلك المقرّبين .
وإذا عرفت انّ رتبة الملك الهادي أعلى من رتبة الملك المقوّي ، وانّ الصلاة أشرف من الصوم - ولهذا
ورد عن النبي صلّى اللّه عليه وآله في الصلاة « 1 » : « إنّها معراج المؤمن » وفي الصوم « 2 » : « إنّه جنّة من النار » .
و
قال النبي صلّى اللّه عليه وآله « 3 » : « قرّة عيني في الصلاة » .
و
قال « 4 » : « الصوم وجاء »
- لم يخف عليك إنّ جانب اليمين الذي هو أشرف الجانبين من جنبتي الربوبيّة ينبغي أن يكون مسلما له ، فهو إذن صاحب اليمين ، والآخر صاحب الشمال . وعند القيامة يتلاقيان كما في قوله تعالى :
إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ
[ 50 / 17 ] .
ثمّ للعبد طوران في الغفلة والفكر وفي الاسترسال والمجاهدة . فهو بالغفلة معرض عن صاحب اليمين ومسيء إليه ، فيكتب عليه إعراضه سيّئة ، وبالفكر مقبل عليه ليستفيد منه الهداية ، فهو به محسن ، فيكتب له حسنة . وكذا بالاسترسال معرض عن صاحب اليسار ، تارك للاستمداد منه ، فهو به مسيء إليه ، فيكتب له سيّئة ، وبالمجاهدة مستمدّ من جنوده فيكتب له به حسنة .
وإنّما تثبت هذه الحسنات والسيّئات بإثباتهما ، ولهذا سيّما « كرام الكاتبين » .
أمّا الكرام فلكرامتهما وانتفاع العبد بكرمهما وبرّهما - والملائكة كلّهم كرام بررة -
هامش
( 1 ) هذا الحديث على شهرته غير موجود في الجوامع التي بأيدينا .
( 2 ) الكافي : باب ما جاء في فضل الصيام : 4 / 62 .
( 3 ) الخصال : باب الثلاثة : 1 / 165 .
( 4 ) مضى في : ص 279 .