إنما فهمها الذين يوقنون ؛ ولذلك خصهم بالذكر بخلاف الكفّار المعاندين ، فإنهم لا تنفعهم الآيات لعنادهم .
( قانِتُونَ )
« 1 » : القنوت له خمسة معان : العبادة ، والطاعة ، والقيام في الصلاة ، والدعاء ، والسكوت .
( قَضى )
« 2 » : ورد على أوجه : الفراغ :
« فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ »
« 3 » .
والأمر :
« إِذا قَضى أَمْراً »
« 4 » . والأجل :
« فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ »
« 5 » .
والفصل :
« لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ »
« 6 » . والمضي :
« لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا »
« 7 » . والهلاك :
« لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ »
« 8 » . والوجوب :
« لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ »
« 9 » . والإبرام :
« فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضاها »
« 10 » . والإعلام :
« وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ »
« 11 » . والوصية :
« وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ »
« 12 » .
والأداء والوفاء :
«
« 13 »
ذلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ »
، يعنى أديت ووفيت والفراغ :
« قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ »
« 14 » ؛ أي فرغ ومضى .
والحكم :
« وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ »
« 15 » ؛ أي يحكم . والموت :
« فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ »
« 16 » . والخلق :
« فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ »
« 17 » . والفعل :
« كَلَّا لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ »
« 18 » ، يعنى حقا لم يفعل . والعهد :
« إِذْ قَضَيْنا إِلى مُوسَى الْأَمْرَ »
« 19 » .
( قواعد ) « 20 » البيت : أساسه . والقواعد « 21 » من النساء التي قعدت عن الولد .
هامش
( 1 ) البقرة : 116
( 2 ) البقرة : 117
( 3 ) البقرة : 200
( 4 ) البقرة : 117
( 5 ) الأحزاب : 23
( 6 ) الأنعام : 58
( 7 ) الأنفال : 42
( 8 ) يونس : 11
( 9 ) إبراهيم : 22
( 10 ) يوسف : 68
( 11 ) الإسراء : 4
( 12 ) الإسراء : 23
( 13 ) القصص : 28
( 14 ) يوسف : 41
( 15 ) غافر : 20
( 16 ) سبأ 14
( 17 ) فصلت : 12
( 18 ) عبس : 23
( 19 ) القصص : 44
( 20 ) الآية :وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ- سورة البقرة : 127
( 21 ) النور : 60 - والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا .