وقيل : جئ به في الهواء . وكان بين يدي سليمان والعرش مسيرة شهرين للمجدّ .
فلما « 1 » رآه مستقرّا عنده جعل يشكر اللّه الذي أنعم عليه بعبارة فيها تعليم للناس وعرضة للاقتباس .
( عِينٌ
« 2 »
)
، بكسر العين : جمع عيناء ، وهي الكبيرة العينين في جمال .
( عِزَّةٍ وَشِقاقٍ
« 3 »
)
؛ أي تكبّر وعداوة وقصد المخالفة ، يعنى أن كفرهم ليس ببرهان ؛ بل هو بسبب العزة والشقاق ، ونكّرهما للدلالة على شدّتهما وتفاقم الكفار فيهما .
( عصم
الْكَوافِرِ
« 4 »
)
: جمع عصمة : النكاح ؛ وأمر اللّه المسلمين في هذه الآية أن يفارقوا نساءهم المشركات من عبدة الأوثان ؛ فالآية على هذا محكمة . وقيل : يعنى كلّ كافرة ؛ فعلى هذا نسخ منها جواز تزوّج الكتابيات بقوله « 5 » :
« وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ »
. وقيل إن قوله « 5 » :
« وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ »
- نزلت في امرأة لعمر بن الخطاب كانت كافرة فطلّقها .
( عِزِينَ
« 7 »
)
: جمع عزة - بتخفيف الزاي ، وأصله عزوة . وقيل عزهة ، ثم حذفت الهاء وجمعت بالواو والنون عوضا من اللام المحذوفة .
( عشار « 8 » ) : جمع عشراء ؛ وهي الناقة الحامل التي مرّ لحملها عشرة أشهر ،
هامش
( 1 ) النمل : 40
( 2 ) الصافات : 48
( 3 ) ص : 2
( 4 ) الممتحنة : 10
( 5 ) المائدة : 5
( 7 ) المعارج : 37
( 8 ) التكوير : 4