وقد يراد به مجرد الاجتماع والاشتراك من غير ملاحظة الزمان والمكان ؛ نحو .
« وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ »
.
« وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ »
. وأما نحو : إنّى معكم . إنّ اللّه مع الّذين اتقوا . وهو معكم أين ما كنتم . إنّ معي ربّى سيهدين - فالمراد الحفظ والعلم والمعونة مجازا .
قال الراغب « 1 » : والمضاف إليه لفظ مع هو المنصور ، كالآيات المذكورة .
( مِنْ ) *
حرف جر ، له معان ؛ أشهرها ابتداء الغاية ، مكانا وزمانا وغيرهما ؛ نحو : من المسجد الحرام . من أوّل يوم . إنه من سليمان .
والتبعيض بأن تسدّ « بعض » مسدّها ، نحو « 2 » :
« حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ »
. وقرأ ابن مسعود بعض ما تحبّون .
والتبيين ؛ وكثيرا ما تقع بعد ما ومهما ، نحو :
« ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ »
.
« ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ »
.
« مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ »
.
ومن وقوعها بعد غيرهما « 3 » :
« فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ »
.
«
« 4 »
أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ »
.
والتعليل « 5 » :
« مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا »
.
«
« 6 »
يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ »
.
والفصل بالمهملة وهي الداخلة على ثاني المتضادّين ، نحو « 7 » :
« يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ »
.
«
« 8 »
لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ »
.
هامش
( 1 ) المفردات : 470
( 2 ) آل عمران : 92
( 3 ) الحج : 30
( 4 ) الكهف : 31
( 5 ) نوح : 25
( 6 ) البقرة : 19
( 7 ) البقرة : 220
( 8 ) الأنفال : 37