سورة ق
1 - قوله تعالى :
ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ . بَلْ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ . .
[ ق : 1 - 3 ] .
" ق " إذا جعل اسما للسورة ، فهو خبر مبتدأ محذوف أي هذه ق بالمعنى السابق في ص .
وإن جعل قسما فجوابه مع ما عطف عليه محذوف ، تقديره : لتبعثنّ ، بدليل قوله :
ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ
[ ق : 3 ] .
أو لقد أرسلنا محمدا ، بدليل قوله :
بَلْ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ .
أو هو قوله :
قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ
حذفت من اللّام لطول الكلام .
أو هو قوله :
ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
[ ق : 18 ] .
2 - قوله تعالى :
فَأَنْبَتْنا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ
[ ق : 9 ] .
إن قلت : فيه إضافة الشيء إلى نفسه وهي ممتنعة ، لأن الإضافة تقتضي المغايرة بين المضاف والمضاف إليه ؟
قلت : ليست ممتنعة مطلقا ، بل هي جائزة عند اختلاف اللفظين ، كما في قوله
حَقُّ الْيَقِينِ
[ الواقعة : 95 ] و
حَبْلِ الْوَرِيدِ
[ ق : 16 ] و
لَدارُ الْآخِرَةِ
[ يوسف : 109 ] .
وبتقدير امتناعها مطلقا فالتقدير : حبّ الزّرع أو النبات الحصيد .
3 - قوله تعالى :
إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ
[ ق : 17 ] .
إن قلت : كيف قال " قعيد " ولم يقل : قعيدان ، إذ أنه وصف للملكين المذكورين ؟
قلت : معناه عن اليمين قعيد ، وعن الشمال قعيد ، لكنه حذف أحدهما لدلالة المذكور عليه .
أو أن " فعيلا " يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع ، قال تعالى :