الْحُسْنى
« 1 » ( فنوّن )
« جَزاءً »
( وانصب ) فيه على التمييز ( الرّفع ) الذي قرأ به فيه الباقون مع ترك التنوين والإضافة مبتدأ خبره له ( وأقبلا ) .
( ع ) لي ( حقّ ) السّدّين سدّا ( صحاب حق * ق ) الضّمّ مفتوح ويس ( ش ) ذ ( ع ) لا
( على حقّ ) قرأ حفص وابن كثير ، وأبو عمرو
بَيْنَ ( السَّدَّيْنِ )
« 2 » بفتح السين ، والباقون بضمها ، وقوله :
بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ ( سَدًّا
« 3 » صحاب حقّ ) وهم الثلاثة المذكورون « 4 » وحمزة والكسائي ( الضّمّ ) فيه الذي قرأ به الباقون ( مفتوح ) لهم ( و ) قوله :
وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا
« 5 » في ( يس ) الفتح فيه عن حفص وحمزة والكسائي ( شد « 6 » علا ) والضم عن الباقين ، وهما لغتان . / [ 158 / ك ] .
ويأجوج مأجوج اهمز الكلّ ( ن ) اصرا * وفي يفقهون الضّمّ والكسر ( ش ) كّلا
( ويأجوج ) و ( مأجوج ) هنا ، [ وفي سورة ] « 7 » « الأنبياء » ( اهمز الكلّ ) عن عاصم ( ناصرا ) [ واترك الهمز فيها للبقية ] « 8 » ( وفي )
لا يَكادُونَ ( يَفْقَهُونَ ) قَوْلًا
« 9 » ( الضّمّ ) للياء ( والكسر ) للقاف من : « أفقه » أي : أفهم « 10 » غيره ( شكّلا ) لحمزة والكسائي ، والباقون فتحوهما من : « فقه » أي : فهم .
وحرّك بها والمؤمنين ومدّه * خراجا ( ش ) فا واعكس فخرج ( ل ) ه ( م ) لا
( وحرّك بها ) أي : بهذه السورة ( و ) سورة ( المؤمنين ) الراء من
فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً
« 11 » أم تسألهم خرجا « 12 » / « 13 » الذي قرأه الأكثر [ ساكن الراء بلا
هامش
( 1 ) الكهف : ( 88 ) .
( 2 ) الكهف : ( 93 ) .
( 3 ) الكهف : ( 94 ) .
( 4 ) سقط من ك .
( 5 ) يس : ( 9 ) .
( 6 ) في د ، ز : شذا .
( 7 ) في د : و .
( 8 ) في ز : أو تركه الهمزة فيها للتنبيه .
( 9 ) الكهف : ( 93 ) .
( 10 ) في د : فهم .
( 11 ) الكهف : ( 94 ) .
( 12 ) المؤمنون : ( 72 ) .
( 13 ) [ 64 أ / ز ] .