مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ
« 1 » ( ضمّوا ) ميم ( مدخلا ) عن الستة ونافع بالفتح ( خصّه ) الأول مصدر ، والثاني اسم مكان ، واتفقوا على الضم في
مُدْخَلَ صِدْقٍ
« 2 » اتباعا للأثر ، والأمر من « سأل » إذا دخله واو أو فاء لمفرد أو جماعة نحو :
( وسل ) « 3 »
الْقَرْيَةَ *
« 4 »
( فَسْئَلِ )
« 5 »
الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ
« 6 »
وَسْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ
« 7 »
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ *
« 8 » ( حرّكوا ) سينه ( بالنّقل ) لحركة الهمزة إليه ، وحذفها تخفيفا لكثرة الاستعمال عن الكسائي وابن كثير ( راشده دلا ) ، والباقون قرءوا الهمزة ، وسكنوا « 9 » السين على الأصل .
وفي عاقدت قصر ( ث ) وى ومع الحدي * د فتح سكون البخل والضّمّ ( ش ) مللا
( وفي عاقدت )
أَيْمانُكُمْ
« 10 » الذي قرأ به الأكثر ( قصر ) بترك الألف فيصير
عَقَدَتْ
( ثوى ) عن الكوفيين ( و ) باء « 11 »
وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ
« 12 » هنا ( مع الحديد ) ( فتح سكون ) خاء ( البخل و ) فتح ( الضّمّ ) لبائه ، الذي قرأ به الأكثر عن حمزة ، والكسائي ( شمللا ) أي : أسرع ، وهما لغتان .
وفي حسنه ( حرمىّ ) رفع وضمّهم * تسوّى ( ن ) ما حقّ ) ا و ( عمّ ) مثقّلا
( وفي )
وَإِنْ تَكُ ( حَسَنَةً
« 13 » حرمىّ رفع ) ، أي : نقل نافع وابن كثير له على أن « تك » « 14 » تامة ، والنصب للباقين على أنها ناقصة ( وضمّهم ) تاء
( تُسَوَّى ) بِهِمُ الْأَرْضُ
« 15 » ( نما ) أي « 16 » : عن / « 17 » عاصم وابن كثير
هامش
( 1 ) الحج : ( 59 ) .
( 2 ) الإسراء : ( 80 ) .
( 3 ) في د : واسأل .
( 4 ) يوسف : ( 82 ) .
( 5 ) في د : فسئل .
( 6 ) يونس : ( 94 ) .
( 7 ) النساء : ( 32 ) .
( 8 ) النحل : ( 43 ) ، الأنبياء : ( 7 ) .
( 9 ) في د : وسكون .
( 10 ) النساء : ( 33 ) .
( 11 ) سقط من ك .
( 12 ) النساء : ( 37 ) .
( 13 ) النساء : ( 40 ) .
( 14 ) في ك : تكن .
( 15 ) النساء : ( 42 ) .
( 16 ) سقط من د .
( 17 ) [ 45 أ / ز ] .