أي : اختبر بخلاف :
فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
« 1 »
فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي
« 2 » / [ 89 / ك ] فإنهما من المتفق فيهما على الإثبات فيه « 3 » في الحالين .
وإن ترني عنهم تمدّوننى ( سما ) * ( ف ) ريقا ويدع الدّاع ( ه ) أك ( ج ) نا ( ح ) لا
( و ) الإثبات في إن ترني
أَنَا أَقَلَّ
« 4 » ( عنهم ) أي : الثلاثة المذكورين أيضا ، والإثبات في أ ( تمدوننى )
بِمالٍ
« 5 » ( سما فريقا ) إذ قرأ به نافع وابن كثير وأبو عمرو وحمزة ( و ) الإثبات في
( يَدْعُ ) الدَّاعِ
« 6 » للبزي وورش وأبي عمرو ( هاك جنا حلا ) ثم من ذكر عنه الإثبات فهو على ما قرر أولا من الحالين أو الوصل ، ومن عداهم على الحذف في الحالين ، وكذا فيما يأتي إلا ما يذكر عن قنبل في قوله :
وفي الفجر بالوادي ( د ) نا ( ج ) ريانه * وفي الوقف بالوجهين وافق قنبلا
( و ) الإثبات ( في ) سورة ( الفجر ) في قوله :
جابُوا الصَّخْرَ ( بِالْوادِ )
« 7 » ( دنا جريانه ) / « 8 » لابن كثير وورش ( وفي الوقف بالوجهين ) الإثبات والحذف ( وافق ) بالوادي ( قنبلا ) ، وليس له في الوصل إلا الإثبات ، والبزي على أصله من الإثبات في الحالين ، كما أن ورشا على أصله من الإثبات في الوصل فقط .
وأكرمني معه أهانن ( إ ) ذ ( ه ) دى * وحذفهما للمازنى عدّ أعدلا
( وأكرمني معه أهانن ) أي : إثبات الياء فيهما لنافع والبزي ( إذ هدى وحذفهما ) أي : الياء منهما ( للمازنى ) أبي عمرو ( عدّ أعدلا ) من الإثبات الجائز له أيضا .
هامش
( 1 ) آل عمران : ( 31 ) .
( 2 ) طه : ( 90 ) .
( 3 ) سقط من د ، ز .
( 4 ) الكهف : ( 39 ) .
( 5 ) النمل : ( 36 ) .
( 6 ) القمر : ( 6 ) .
( 7 ) الفجر : ( 9 ) .
( 8 ) [ 51 ب / د ] .