بفعل يفسره ما بعدها أولى لأن
« إِذَا »
الشرطية تطلب الفعل .
وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ
( 2 ) انقضت قال :
أبصر خربان فضاء فانكدر
شرح
دبورا فتضربها فتصير نارا . وعن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إن الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة » . ولما ذكر هذا الحديث عند الحسن قال : وما ذنبهما ؟ قال : إني أحدثك عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . فسكت الحسن . قال الإمام :
سؤال الحسن ساقط لأن الشمس والقمر جمادان وإلقاؤهما في النار لا يكون سببا لمضرتهما . ولعل ذلك يصير سببا لازدياد الحر في جهنم فلا يكون هذا الحديث على خلاف العقل . ذكر اللّه تعالى ههنا اثني عشر شيئا وقال : إذا وقعت هذه الأشياء فهنالكعَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ[ التكوير : 14 ] فكلمة« إِذَا »في قوله :إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْوفيما عطف عليه عاملها وناصبها قوله تعالى في آخر المعطوفاتعَلِمَتْ نَفْسٌوارتفاع الأسماء الواقعة بعد « إذا » على أنها مفاعيل ما لم يسم فاعله المفسرة بما بعدها عند البصريين ، فإنهم لا يجوّزون أن يلي « إذا » غير الفعل . وقال الكوفيون : إنها مرفوعة بالابتداء والأفعال التي بعدها إخبارها بناء على أن التقدير خلاف الأصل ، والجملة على المذهبين في محل الجر بإضافة « إذا » إليها . قوله : ( انقضت ) أي تساقطت وتناثرت . الجوهري : انكدر أي أسرع وانقضّ . قال تعالى : وإذا الكواكب انتثرت فإن السماء تمطر يومئذ نجومها فلا يبقى في السماء نجم إلا وقع على وجه الأرض . قال عطاء : وذلك أنها كانت في قناديل معلقة بين السماء والأرض بسلاسل من نور ، وتلك السلاسل بأيدي ملائكة من نور ، فإذا مات من في السماوات ومن في الأرض تساقطت تلك الكواكب من أيدي الملائكة لأنه قد مات من يمسكها .
قوله : ( أبصر خربان فضاء فانكدر ) الخربان بكسر الخاء المعجمة جمع خرب بفتحتين ، وهو ذكر الحبارى . والبيت للعجاج عمر بن يعمر التيمي وأوله :إذا الكرام ابتدر والباع بدر * تقضى البازي إذا البازي كسرداني جناحيه من الطور فمر * ( أبصر خربان فضاء فانكدر )الباع قدر مد اليدين يعبّر به عن الكرم . يقول : إذا الكرام ابتدروا وتسارعوا فعل المكارم بدر أي أسرع إليه كانقضاض البازي على الحبارى . يقال : كسر الطائر جناحيه إذا ضمهما حين ينقض . وقوله : « تقضي البازي » مصدر منصوب بنزع الخافض أصله تقضض لما كثرت الضادات أبدلت الأخيرة ياء .