بمقاومتها ولا قدرة على مقاتلتها وقرىء « بهم » .
وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْها
من سبأ
أَذِلَّةً
بذهاب ما كانوا فيه من العز .
وَهُمْ صاغِرُونَ
( 37 ) أسراء مهانون
قالَ يا أَيُّهَا الْمَلَؤُا أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها
أراد بذلك أن يريها بعض ما خصه اللّه به من العجائب الدالة على عظيم القدرة ، وصدقه في دعوى النبوة ، ويختبر عقلها بأن ينكر عرشها فينظر أتعرفه أم تنكره .
قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ
( 38 ) فإنها إذا أتت مسلمة لم يحل أخذه إلا برضاها .
قالَ عِفْرِيتٌ
خبيث مارد
مِنَ الْجِنِّ
بيان له . لأنه يقال للرجل الخبيث :
المنكر المعفر أقرانه وكان اسمه ذكوان أو صخرا .
أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ
مجلسك للحكومة وكان يجلس إلى نصف النهار
وَإِنِّي عَلَيْهِ
على حمله
لَقَوِيٌّ أَمِينٌ
( 39 ) لا اختزل منه شيئا ولا أبدله .
قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ
آصف بن برخيا وزيره أو الخضر أو جبريل أو ملك أيده اللّه به أو سليمان نفسه ، فيكون التعبير عنه بذلك للدلالة على شرف العلم وأن هذه الكرامة كانت بسببه . والخطاب في :
أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ
للعفريت كأنه استبطأه فقال له ذلك ، أو أراد إظهار معجزة في نقله فتحداهم أولا
شرح
لنأتينهم ، فإن قيل : كيف حلف سليمان على ذلك ولم يحفظ يمينه ؟ فالجواب أنه معلق على شرط حذف لدلالة المقام عليه أي إن لم يأتوا مسلمين . وحقيقة قوله :لا قِبَلَ لَهُمْلا مقابلة ولا طاقة عليها . قال ابن عباس رضي اللّه عنهما : لما رجعت رسل بلقيس إليها من عند سليمان وأخبروها الخبر قالت : قد عرفت واللّه ما هذا بملك ولا لنا به من طاقة ، وبعثت إلى سليمان : أني قادمة إليك بملوك قومي حتى أنظر ما أمرك وما تدعو إليه من دينك . ثم ارتحلت إلى سليمان في اثني عشر ألف قائد تحت كل قائد مائة قائد تحت كل قائد ألوف ، فلما قربت منه على مقدار فرسخ بينها وبين سليمان رأى سليمان وهجا قريبا أي توقد نار فقال : ما هذا ؟ بلقيس قد نزلت بهذا المكان . فأقبل سليمان على جنوده حينئذ فقال :يا أَيُّهَا الْمَلَؤُا أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَطائعين . وقد روي أنها لما خرجت إلى طاعة سليمان أمرت أن يجعل عرشها في آخر سبعة أبيات بعضها في بعض في آخر قصر من قصور سبعة وغلقت الأبواب ووكلت به حرسا يحفظونه .
قوله : ( لأنه يقال للرجل الخبيث ) تعليل لكون « من » للتبيين فإن ما قبلها يجب أن يكون أعم من مدخولها وههنا كذلك . فإن العفر والعفرية والعفريت والعفرنية والعفارية من الرجال الخبيث المنكر الذي يعفر أقرانه أي يلقيهم في التراب ، ومن الشياطين الخبيث المارد .
واشتقاقه من العفر وهو التراب . قوله : ( أنا آتيك ) يجوز أن يكون فعلا مضارعا ، على وزن